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|古人的坐看云起

王維仇英陶潛維摩詰桃花源圖觀云

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換一種心境
行到水窮處 ， 坐看云起時 。
生命的最后三年 ， 吃齋奉佛 ， 漫步山中 ， 在與林間老叟閑談之際 ， 詩人王維將如此豁然的文字與心境 ， 寫進了千古名篇《終南別業》中 。
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《桃花源圖》中的云 明代 仇英
觀云 ， 素為隱者所好 。
最初的“云” ， 為象形字 。 甲骨文里 ， 它是由意為天空的長短兩橫與緊連的優美卷曲的云朵構成 ， 這樣的造字 ， 易識且有趣 ， 彌漫著遠古的浪漫 。 戰國之后 ， 云的寫法出現變化 ， 并與林泉有了連接 ， 正如東漢許慎在《說文解字》中所言：云 ， 山川氣也 。 于是 ， 觀云便有了兩種意蘊 ， 即味天空之遼遠 ， 也是感草木之靈氣 ， 而兩者 ， 皆可資于自身修行 。
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【|古人的坐看云起】《桃花源圖》中的云 明代 仇英
東晉陶潛又寫：策扶老以流憩 ， 時矯首而遐觀 。 云無心以出岫（ xiù ） ， 鳥倦飛而知還 。
大意是 ， 拄著拐杖走走歇歇 ， 不時抬頭望向遠處 。 白云自然而然地從山間飄出 ， 倦飛的小鳥正返回巢中 。 陶潛著意勾畫一種寧靜恬適的自然情境 ， 以寄托自己的生活理想 ， 同時 ， 他也在不經意間道出了云的另一層隱藏含義——無心 。
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石壁看云圖 宋代 馬遠
佛家看來 ， 云象征著無常心、無住心 。 此意出自《金剛經》：應無所住 ， 而生其心 。
古籍記載 ， 禪宗六祖惠能正是在聽到五祖弘忍講法時的“至應無所住 ， 而生其心” ， 才有所悟 ， 并開啟了南宗之路 。 期間 ， 他寫下了似有相通的著名禪語：菩提本無樹 ， 明鏡亦非臺 。 本來無一物 ， 何處惹塵埃 。
無常心 ， 與“空”相近：心若有所“執著” ， 猶如生根不動 ， 若去掉“執著” ， 便可擺脫煩擾 ， 得以自 ， 這正像云一般 ， 自然飄動 ， 任運自在 。 也可以說 ， 當以無心之態處事 ， 方可物我一境 ， 這樣的禪機 ， 篤信佛法的王維 ， 或許早有領悟 。
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觀云之人
王維的信仰 ， 受母親影響 。 母親將高僧“維摩詰”的名字拆開 ， 為王維起名——“維”是為他的名 ， “摩詰”是其字 。 “維摩詰”的名字翻譯過來是沒有污垢 ， 即“凈” 。
從王維的追求和向往來看 ， 他似乎始終沒有離開這個字 。 王維一生起起伏伏 ， 晚年終是歸于平靜 。 他將自身感悟集成詩句 ， 化為“坐看云起” ， 其文字中透出的理趣 ， 向后傳遞 ， 影響了一眾文人與畫家 。 如南宋的馬遠的《石壁看云圖》 ， 又如其子馬麟的《坐看云起圖》 ， 都是依此作成 。
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坐看云起圖 宋代 馬麟
馬麟的坐觀 ， 悠遠空靈 ， 極為簡練 。
直觀看去 ， 遠處只有隱約可見的險峰和幾片云 ， 中景大塊留白 ， 不著一筆 ， 近景則是緩緩的流水、突出的巖壁及一位觀云士人 。 士人將拄杖放在一旁 ， 慵懶地靠向一邊 ， 靜靜注視著云層的涌動與變幻 。 變幻的 ， 是云朵 ， 也是世間萬物 ， 而如何做到內心平靜的坐觀 ， 則是因人而異 。