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老子|道隱無名是神仙，老子弟子皆隱者( 二 )

老子關尹子神仙傳·河上公莊子·逍遙游高士傳·老萊子漢書·藝文志


秦漢道家隱士 ， 身份不明成謎
六、河上公：河上公 ， 又名河上丈人 ， 生卒年不詳 。 《高士傳·河上丈人》記載：河上丈人者 ， 不知何國人也 。 明老子之術 ， 自匿姓名 ， 居河之湄 ， 著《老子章句》 ， 故世號曰河上丈人 。 《神仙傳·河上公》記載：河上公者 ， 莫知其姓名也 。 漢孝文帝時 ， 結草為庵于河之濱 ， 常讀老子道德經 。 《史記·樂毅列傳》記載：樂臣公學黃帝、老子 ， 其本師號曰河上丈人 ， 不知其所出 。 河上丈人教安期生 ， 安期生教毛翕公 ， 毛翕公教樂瑕公 ， 樂瑕公教樂臣公 ， 樂臣公教蓋公 。 蓋公教於齊高密、膠西 ， 為曹相國師 。
河上公是最早編著《道德經章句》經書的人 。 是為最古的《道德經》注本 。 比東漢張道陵編著《老子想爾注》經卷還要早 。 河上公、河上丈人的真實身份與生卒年代均不詳 。
老子|道隱無名是神仙，老子弟子皆隱者
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七、黃石公：黃石公（約前292年-前195年） ， 秦漢時期道家隱士 。 《高士傳·黃石公 》記載：黃石公者 ， 下邳人也 ， 遭秦亂 ， 自隱姓名 ， 時人莫知者 。 初張良易姓為長 ， 自匿下邳 ， 步游沂水圯上 ， 與黃石公相遇 。 《史記·留侯世家》記載：良嘗間從容步游下邳圯上 ， 有一老父 ， 衣褐 ， 至良所 ， 直墮其履圯下 ， 顧謂良曰：“孺子 ， 下取履！”良鄂然 ， 欲毆之 。 為其老 ， 彊忍 ， 下取履 。 父曰：“履我！”良業為取履 ， 因長跪履之 。 父以足受 ， 笑而去 。 良殊大驚 ， 隨目之 。 父去里所 ， 復還 ， 曰：“孺子可教矣 。 後五日平明 ， 與我會此 。 ”良因怪之 ， 跪曰：“諾 。 ”五日平明 ， 良往 。 父已先在 ， 怒曰：“與老人期 ， 後 ， 何也？”去 ， 曰：“後五日早會 。 ”五日雞鳴 ， 良往 。 父又先在 ， 復怒曰：“後 ， 何也？”去 ， 曰：“後五日復早來 。 ”五日 ， 良夜未半往 。 有頃 ， 父亦來 ， 喜曰：“當如是 。 ”出一編書 ， 曰：“讀此則為王者師矣 。 後十年興 。 十三年孺子見我濟北 ， 穀城山下黃石即我矣 。 ”遂去 ， 無他言 ， 不復見 。 旦日視其書 ， 乃太公兵法也 。 良因異之 ， 常習誦讀之 。
黃石公贈書張良“天書”記載 ， 一說為《素書》 ， 一說為《太公兵法》 ， 其著書《素書》、《三略》成書年代存有爭議 。
八、老萊子：老萊子 ， 楚人 ， 生卒年不詳 。 《漢書·藝文志》記載：《老萊子》十六篇 。 楚人 ， 與孔子同時 。 《高士傳·老萊子》 記載：老萊子者 ， 楚人也 。 當時世亂 ， 逃世 ， 耕於蒙山之陽 。 莞葭為墻 ， 蓬蒿為室 ， 枝木為床 ， 蓍艾為席 ， 飲水食菽 ， 墾山播種 。 著書十五篇 ， 言道家之用 。 人莫知其所終也 。
九、漁父：漁父 ， 楚人 ， 生卒年不詳 。 《高士傳·漁父》記載：漁父者 ， 楚人也 ， 楚亂 ， 乃匿名隱釣於江濱 。 《屈原·漁父》記載：漁父莞爾而笑 ， 鼓枻而去 ， 乃歌曰：“滄浪之水清兮 ， 可以濯吾纓；滄浪之水濁兮 ， 可以濯吾足 。 ”遂去 ， 不復與言 。 《莊子·漁父》記載：孔子游乎緇帷之林 ， 休坐乎杏壇之上 。 弟子讀書 ， 孔子弦歌鼓琴 。 奏曲未半 ， 有漁父者 ， 下船而來 ， 須眉交白 ， 被發揄袂 ， 行原以上 ， 距陸而止 ， 左手據膝 ， 右手持頤以聽 。
十、蜎子：《漢書·藝文志》記載：《蜎子》十三篇 。 名淵 ， 楚人 ， 老子弟子 。 生卒年不詳 。 古籍少見記載 。
道常無為而無不為 。 早期的道家之學與神仙之術 ， 絕非一般平民可為之 。 在印刷術還沒有發明的遠古時代 ， 能夠精于研習《道德經》 ， 悟其道學精要 ， 抄書傳道之人 ， 絕非尋常人物也 。 功遂身退天之道也 ， 隱匿行蹤是為成仙之道乎？古代道家隱士 ， 今人實難解其要意 。 隨著史學研究推進 ， 考古發掘發現 ， 道家文化的玄妙神秘之處 ， 終將逐漸明了通達于世界 。