在中國篆刻史上 ， 文彭被后世尊為明清篆刻流派開山人物 。 他順應時代潮流 ， 采用石材刻印 ， 使葉蠟石被文人篆刻家廣泛地接受和使用 ， 進而改變了文人和印工“篆”“刻”分工的創作模式 ， 引發了印人自篆自刻的群體現象 ， 并沿襲至今 。
在中國篆刻史上 ， 如果要公推一位 ， 且只能推出一位篆刻家作為代表的話 ， 被后世尊為明清篆刻流派開山人物的文彭必定高票當選 。 他順應時代潮流 ， 采用石材刻印 ， 推動了葉蠟石被正式納入印材的進程 ， 使葉蠟石被文人篆刻家廣泛地接受和使用 ， 進而改變了文人和印工“篆”“刻”分工的創作模式 ， 引發了印人自篆自刻的群體現象 ， 并沿襲至今 。 他的印風清峻工穩 ， 端莊古雅 ， 為世人所喜 ， 從者如流 ， 形成了文人篆刻史上的第一個流派 。 清人周亮工在《印人傳·書文國博印后》中說：“但論印之一道 ， 自國博開之 ， 后人奉為金科玉律 ， 云礽遍天下 ， 余亦知無容贊一詞 。 ”
文彭 ， 文徵明長子 。 生于一四九八年 ， 卒于一五七三年 。 字壽承 ， 號三橋 ， 江蘇吳縣人 ， 以篆刻名世 。 官至兩京國子監博士 。 明末印人、印學理論家朱簡在《印經》中以號為派 ， 將文彭及師法其風格的印人稱為“三橋派”：“乃若璩元玙、陳居一、李長蘅（流芳）、徐仲和、歸文休（昌世）暨三吳諸名士所習 ， 三橋派也 。 ”他人又以地為派 ， 稱之為“吳門派” 。
作為開山人物的文彭 ， 身后留下很多故事 。 周亮工《印人傳》所載文彭在南京國子監任上買下四筐石材的故事廣為流傳 。 一日 ， 文彭乘軟轎過西虹橋 ， 看到一老漢與人爭吵 。 原來某人欲購老漢的四筐石材 ， 老漢說“石從江上來” ， 必須給“蹇衛與負者”付點搬運費 ， 但是對方堅決不肯 。 為平息事端 ， 文彭說：“勿爭 ， 我與爾值 ， 且倍力資 。 ”這位“文二代”就這樣買了四筐石頭回家 。 “解之即今所謂燈光也 ， 下者亦近所稱老坑 。 ”燈光凍和老坑都是青田石中的名品 ， 石質溫潤細膩 ， 當時普通民眾多用于作“花枝葉及小蟲 ， 為婦人飾” ， 也偶有用于刻制印章 。 明末劉績《霏雪錄》里說將石材引入印材由王冕起：“以花乳石刻印者自山農（王冕）始也 。 ”花乳石又稱花蕊石 ， 可以制硯 ， 米芾《硯史》亦有所敘述 ， 這是一種變質巖類 。 青田石比花乳石更易受刀 ， 鐫刻時可控性強 ， 加之佳石豐潤如玉 ， 以及比玉更為豐富鮮艷的色彩 ， 為士人和民眾所愛 。 明末屠隆在《考槃余事》中說：“青田石中 ， 有瑩潔如玉 ， 照之燦若燈輝 ， 謂之燈光石 。 今頓踴貴 ， 價重于玉 ， 蓋取其質雅易刻而筆意得盡也 。 ”可以揣測 ， 文彭動心買石不僅僅是為了平息爭端 ， 或許也是被石材本身所吸引 。 也可想見 ， 文彭對青田石可為印材的特性并不陌生 。 文彭早年治印以牙為質 ， 落墨篆稿后請匠人李文甫刻成 ， “自得石后 ， 乃不復作牙章” 。 傳二十世紀抗戰時期發現的“七十二峰深處”牙章和現藏于西泠印社的“琴罷倚松玩鶴”石章 ， 兩印都是朱文閑章 ， 風格相近 ， 所作篆法嚴謹 ， 布白勻整 ， 線質細勁 ， 印底平整 ， 一派精致婉約端莊之貌 。 “琴罷倚松玩鶴”雖為石章 ， 但從印面刀法看 ， 此印恐怕也是與印工合作而成的 。

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文彭“七十二峰深處”牙章 明 1368—1644年

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