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|藝評丨吳修林 彭欣：《春天花會開》：邊疆風情匯芒果

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文丨吳修林 彭欣
民歌是中國傳統音樂文化中最具生命力基因 ， 是最寶貴的非物質文化遺產 ， 是我國“文化自信”的生動載體與“文化自覺”的深厚根基 。
|藝評丨吳修林 彭欣：《春天花會開》：邊疆風情匯芒果
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我國有56個民族 ， 做好每一個民族的文化傳承與發展是永恒的時代課題 。 三湘大地 ， 歷史上積淀了厚重的湖湘文明 ， 新的時代又呈現出“文化湘軍”的風采 ， 承載著更大更寬更深的文藝作為 。 湖南衛視的《春天花會開》是一個以弘揚中國傳統文化、展現民族特色題材的民歌競唱平臺 ， 自3月中旬開播以來 ， 迅速占領了觀眾的心 ， 正成為芒果衛視的文藝新典范和觀眾的周末新期待 。 一批批來自東西南北中的音樂才俊們匯聚湖南 ， 放歌瀏陽河 。
隨著現代生活節奏的加快 ， 人們了解民歌、特別是邊疆地區民歌的方式十分有限 。 《春天花會開》主動肩負起傳承與傳播邊疆少數民族民歌的重任 ， 致力于從民族音樂的寶庫中 ， 挖掘民歌的“精華” ， 找尋人民的“根” 。 在前三期節目上演的33首曲目中 ， 就有相當一批民歌向觀眾和世界完美展現了邊疆民俗風情和少數民族風采 ， 詮釋出中華文化海納百川、地承萬物的氣魄 。
如陳瀅竹在第二期與第三期節目中 ， 分別演唱了新疆塔吉克族民歌《花兒為什么這樣紅》與云南佤族民歌《加林賽》 。 她在《花兒為什么這樣紅》中 ， 詮釋濃郁新疆韻味的同時融入了搖滾元素 ， 中西風格的碰撞與融合 ， 可謂是精彩紛呈、余音繞梁 ， 為中國民歌添上了濃墨重彩的一筆；《加林賽》的舞臺演繹 ， 則用以極其妥帖的改編形式 ， 將佤族人民能歌善舞的民族風情映襯在觀眾眼前 ， 傳遞著民歌的傳承并非只有本民族才值得傳承的觀念 ， 倡導著我們要善于從民族音樂的寶庫中挖掘精髓的價值引領 。
民歌創造源于人民 ， 民歌的傳唱可以表達人民的情緒與身份 。 但近年來 ， 在文化多元性愈加顯著的環境下 ， 民歌在傳播的過程中會受時空的影響 ， 而弱化其自身的民族文化內涵 。 《春天花會開》精準的把握了多民族文化融合的實質內核 ， 為邊疆地區不同少數民族民歌的碰撞提供了實踐平臺 。
如節目中兩位來自邊疆地區不同民族的歌手“小麥”與“傲日其愣”受到觀眾一致的喜愛 ， 他們分別是維吾爾族與蒙古族 ， 在第三期演唱的《天堂》中 ， 加入了維吾爾族樂器“薩塔爾”與蒙古族樂器“冒頓潮爾” ， 兩種民族唱法與樂器的結合 ， 以別具一新的角度推廣邊疆少數民族音樂的同時也促進了邊疆少數民族樂器的傳播 ， 真切的表達人民對故鄉的思念 。 《天堂》的演繹 ， 向觀眾展現了在多民族文化融合背景下產生的民歌會給原有民歌注入新的血液與靈魂 ， 它以觀眾喜聞樂見的方式傳遞著我們要敢于探索多民族民歌創新融合的創編形式 ， 從而推動我國邊疆地區的民族文化走得更好、更穩！
民歌積淀著勞動人民的民族精神底蘊 ， 映射著勞動人民最為質樸的生活 。 《春天花會開》在展現邊疆各地區的民俗風情方面別具匠心 ， 以觀眾的直觀感受為導向 ， 用獨具地域特色與民族特色的作品高能傳遞少數民族元素 。 如節目第二期中瑤族阿哥賴仙寧演唱《瑤族舞曲》時 ， 加入了瑤族樂器“長鼓”與瑤族舞蹈 ， 呈現了載歌載舞的喜慶場面 ， 為舞臺帶來了濃厚的瑤族風情 ， 讓觀眾以最直接的方式感受到了國家級非物質文化遺產“長鼓舞”的魅力 。 彝族姑娘拉丹珠演唱了藏族歌曲《光》 ， 將高山之巔的藏族風貌顯現得淋漓盡致 ， 詮釋了藏族民歌音調悠長、音域寬廣的地域特色 。 彝族歌手與藏族民歌的互聯互動 ， 示范了不同民族音樂文化交融的極佳形式 。