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|觀點丨譚仲池/竹海經 肖德榮/竹海禪茶

茶文化翠竹肖德榮竹禪竹海

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竹海經
文/譚仲池
浩渺宇宙 ， 天地為心；陰陽化育 ， 曠古回聲 。 山水同源 ， 風露甘霖；日月光華 ， 萬物靈生 。 吾今品竹 ， 惟質悟形；雖屬冬草 ， 獨其絕塵 。 生生息息立嶺壑 ， 傲霜斗雪自屈伸 。 千磨萬擊還堅勁 ， 吐氣成虹見精神 。 骨寧碎不改其白 ， 身可焚不變其貞 。 竹為正德賢君子 ， 清雅潔靜秀于林 。 “高節人相重 ， 虛心世所知 。 ”此般仁懷肝膽 ， 實乃至善至真 。 遙想東漢蔡倫 ， 原是桂陽郡人 。 入宮巧通工匠藝 ， 弘道濟世敢殉身 。 破竹造紙奪天工 ， 一鳴天下鑄文明 。 莫嘆歲月漫漫 ， 塵世浮沉；蔓草殘碑 ， 樹木衰榮 。 自可臨險處困 ， 碧血汗青；冰雪節操 ， 青靄霞云 。 嗟呼：一竹千山胸中海 ， 百花萬樹世間情 。 竹擁桑蔴織錦繡 ， 竹護生民報太平 。 竹帛藏世傳絕學 ， 竹海經中讀乾坤 。
注釋：
宋沈括《夢溪筆談·異事》：“延郡素無竹 ， 此（竹化石）入在數十尺土下 ， 不知其何化物 。 乃無曠古以前 ， 地卑氣濕而宜竹耶？”
晉·江逌《竹賦》：“有嘉生之美竹 ， 挺純姿于自然 ， 含虛中以象道 ， 體圓質以儀天 。 ”
《說文竹部》：“竹 ， 冬生草也 。 ”
鄭板橋《竹石》：“咬定青山不放松 ， 立根原在破巖中 。 千磨萬擊還堅勁 ， 任爾東西南北風 。 ”
白居易《養竹記》：“竹似賢 ， 何哉？固經樹德；君子見其本 ， 則思善建不拔者 。 ”
唐·張九齡《和黃門盧侍御詠竹》：“清切紫庭垂 ， 葳蕤防露枝 。 色無玄月變 ， 聲有惠風吹 。 高節人相重 ， 虛心世所知 。 ”
清·唐孫華《葉忠節公挽詩》：“芳名垂汗青 ， 千載永不滅 。 ”“汗青”指史冊的意思 ， 亦是“竹簡”的代名詞 。
唐·段成式《酉陽雜俎續集·支植下》：“北都惟童子寺有竹一窠 ， 才長數尺 。 相傳其寺綱維每日報竹平安 。 ”
宋·張載：“為天地立心 ， 為生民立命 ， 為往圣繼絕學 ， 為萬世開太平 。 ”此四句 ， 乃國學之精髓 ， 余將其融入“竹海經”之中 ， 其意讀者自明 。
竹海禪茶
文/肖德榮
【|觀點丨譚仲池/竹海經 肖德榮/竹海禪茶】宋代高僧圓悟克勤以禪宗的觀念和思辯來品味茶的無窮奧妙 ， 在石門夾山揮毫寫下了“茶禪一味” 。
茶為國飲 ， 茶禪一味 。 “茶”泛指茶文化 ， 而“禪”是“禪那”略稱 ， 意為“靜慮”“修心” 。 “一味”之說則是指茶文化與禪文化有共通之處 。 這個共通之處在于追求精神境界的提升 。 所謂塵心洗盡興難盡 ， 世事之濁我可清 。 茶 ， 品人生浮沉：禪 ， 悟涅槃境界 。 筆者在此引申為一種生活的態度 ， 在當今焦慮、浮躁的社會 ， 筆者推崇多做人生中的減法 ， 主張褪去人世的繁瑣與浮華 ， 置身于竹海幽幽輕風爽 ， 翠竹隨風搖拽 ， 清茶在手心悠然 ， 筆者謂：“靜境竹海獨自游 ， 禪茶一杯心何愁” ， 心凈了無愁 ， 禪性本凈 ， 何煩惱之有？
竹海中小溪流水潺潺 ， 石上長滿了綠色青苔 ， 小鳥在竹林、小溪邊自由飛來飛去 ， 安閑自得其樂；溪水涓涓細流 ， 青竹翠竹隨風搖拽 ， 清風明月竹對影 ， 時光越老 ， 人心越淡 ， 獨坐一偶 ， 手捧茶杯 ， 竹海濤濤 ， 心留余香 ， 靜守一窗翠竹 ， 歲月 ， 撿拾 ， 時光深處的勁竹虛懷 ， 將這一路的寂寞與歡愉 ， 放逐于九月的流年 。 讓那些過往的念 ， 在藍天白云下舒展 ， 流轉 ， 風干 ， 隨風散落天涯 ， 一杯清茶 ， 心凈了無愁 ， 禪茶一味 ， 心凈境凈妙通禪 。