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隋唐|蘭大學者“傾聽”古代女性臨終遺言：彌補隋唐史研究缺角

隋唐唐朝么振華

【隋唐|蘭大學者“傾聽”古代女性臨終遺言：彌補隋唐史研究缺角】隋唐|蘭大學者“傾聽”古代女性臨終遺言：彌補隋唐史研究缺角
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《離形去智 ， 無累乎物：遺言中的隋唐女性世界》共搜集236條隋唐時期女性遺言 ， 涉及不同社會階層女性 。蘭州大學供圖
中新網蘭州4月5日電 (法伊莎 陳雨欣)生前怕水 ， 歸葬路中不要過河；兒子還年幼 ， 希望丈夫能將他好好養大；因為信佛 ， 不與丈夫合葬……隋唐共326年 ， 蘭州大學歷史文化學院副教授么振華從紛繁的史料中梳理出236條上至皇帝后妃、官員之妻 ， 下至官妓、平民女子的臨終遺言 ， 將一個時代的女性臨終答案忠實記錄在新作《離形去智 ， 無累乎物：遺言中的隋唐女性世界》中 。
2021年9月 ， 書稿正式由上海古籍出版社出版 。 “這項工作可以在一定程度上彌補隋唐史研究的缺角 。 ”同為女性的么振華近日接受采訪介紹說 ， 古人臨終前在想什么問題 ， 關心什么事 ， 現代人從中能否有所啟發 ， 從中汲取經驗教訓 ， 發掘其中的思想智慧 。 人在生命最后一刻的牽掛與不舍 ， 對生死的感悟和思考 ， 既有時代特色 ， 也具有共通之處 。
彌補隋唐史研究的缺角
專注隋唐五代史研究的么振華關注過唐代的自然災害及其社會應對、碑志文書上的法律案例 ， 她發現日本學者從敦煌文書中對唐代人的遺言有所關注 ， 國內學者也有多人關注墓志研究 。 相比有套路化溢美寫作之嫌的墓志 ， 逝者本身個性化表達的遺言卻少有人研究 ， 且研究對象多聚焦于男性 ， 對女性臨終遺言關注很少 。
2015年12月 ， 在北京舉辦的第二十二屆中外傳記文學研究會年會上 ， 么振華作了《遺言所見唐人臨終關懷述論》的主題報告 。 在此之前 ， 她便開始關注這一領域 ， 從浩瀚的史料中尋找蛛絲馬跡 ， 陸續走訪了唐代墓志出土較多的西安、洛陽的幾大博物館 。
么振華從十分分散的史料中收集到700余例隋唐人遺言 ， 將其中236例女性遺言分離出來 。 出于現實因素和個人興趣 ， 她選擇從數量較少的女性遺言入手討論 ， “隋唐女性地位在中國古代社會中相對較高 ， 具有較為鮮明的時代特征 。 ”在她看來 ， 這部分史料具有很強的理論價值與現實意義 。
2019年至2020年 ， 么振華著手開始寫作 。 將收集到的這些遺言 ， 是按年齡、階層 ， 還是宗教信仰來分類 ， 么振華發現都會有交叉 ， 最終選定用地域以區分：唐都長安、東都洛陽、唐代兩京以外地區三個部分 。 在書的上編中對于每位女性的遺言 ， 均列出其卒地與死亡時間作為坐標 ， 對其進行準確定位 ， 力圖呈現一個立體的唐代女性遺言世界 。 并進一步分析各個區域女性遺言的相關特點 ， 探討死者的身份及家庭背景、宗教信仰、婚姻狀況等因素對遺言內容的影響 。
下編則在全面梳理唐代女性遺言的基礎上 ， 分類考察遺言中所展現的不同身份隋唐女性臨終關懷的諸多內容 。 透過遺言考察命婦與非命婦、僧道俗人、老幼、已婚與未婚等諸多群體女性在臨終前的所思所想、所愛所恨、所樂所痛 ， 并關注這些遺言實現與否 ， 即逝者的后代或親朋對其遺言或遺囑的態度 。
臨終之前的關注與表達
么振華說 ， 在絕大多數情況下 ， 遺言是對親朋真實意思的表達與真實情感的流露 ， 縱使有所隱晦 ， 一般不會作假虛美 ， 在很大程度上可以表達逝者的生死觀 。
么振華收集的遺言中 ， 出現了唐太宗的長孫皇后、才人徐惠 ， 唐高宗的王皇后、蕭淑妃 ， 還有武則天等耳熟能詳的歷史人物 ， 但更吸引人的還有那些妾室、比丘尼、待嫁女子等較少在正史中出現的普通女性 。