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文學|當代愛爾蘭文學：轉型中的新繁榮( 三 )

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首先 ， 愛爾蘭復雜的歷史問題及伴隨而來的對暴力、政治忠誠、民族主義霸權等問題的思考仍然不斷出現在新的作品中 ， 延續了前一個階段的愛爾蘭特色題材 。 北愛局勢隨著1998年《貝爾法斯特協議》的簽訂而漸趨穩定 ， 北愛沖突主題的作品開始向“后沖突時代”發展 ， 出現新的特點 。 帕特里克·麥凱布(1955-)的《屠夫小子》(小說1992 ， 電影1997)和《冥王星早餐》(小說1998 ， 電影2005)將關注點從描寫暴力沖突 ， 轉向描寫個體在暴力環境下遭受的精神創傷 。 羅伯特·麥克利亞姆·威爾遜(1964-)的《尤里卡街》(1996)在鬧劇般的戲謔中瓦解了導致沖突的宗教、政治等二元對立的神圣性 。 安娜·伯恩斯(1962-)的布克獎獲獎小說《送奶工》(2018)則從女性視角反思了政治暴力和男權話語對于女性的傷害 。 尼爾·喬丹(1950-)自編自導的北愛沖突電影《哭泣的游戲》(1992)是這一小說熱潮與電影媒介結合的杰出例子 。
與此同時 ， 重寫或改寫經典文本和經典題材成為當代文壇的一大特色 。 愛爾蘭文藝復興的文化遺產遭遇了部分當代作家的挑戰 ， 但有趣的是 ， 當代愛爾蘭文學重新出現了濃厚的復興古代神話和傳說的興趣 ， 只不過這一興趣被置于更為廣大的框架之下 ， 不僅涉及愛爾蘭本土神話 ， 還拓展至歐洲 ， 尤其是古希臘羅馬的神話傳說 。 當代作家對古代神話傳說的復興具有強烈的現實關懷 ， 通過挪用和改寫古代神話題材來參與對現實社會問題的當代討論 。
例如女作家瑪麗娜·卡爾的戲劇《赫卡柏》(2015)改編自歐里庇得斯的同名古希臘悲劇 ， 卻明確地表示出卡爾對歐里庇得斯男性視角的不滿和修正 。 赫卡柏是特洛伊的王后 ， 特洛伊戰爭令她國破家亡 。 歐里庇得斯的原劇用貶低性的動物特征 ， 把她展現為一個號叫著的復仇人物 ， 這一文化形象在西方藝術中一直延續至今 。 然而 ， 卡爾的詮釋顛覆了西方父權文化傳統對這位悲劇女性的負面形象塑造 。 赫卡柏不再是個復仇的抽象象征符號 ， 而是一個有著多重身份的活生生的女性 。 卡爾的改寫不僅使人物更為豐滿 ， 還以古喻今 ， 具有更大的普遍性 ， 劇中赫卡柏的譴責雄辯地表達了戰爭和暴力給所有女性和兒童帶來的痛苦和傷害 。
在全新演繹傳統題材的同時 ， 更多作家開始尋找新的方向、新的題材 。 愛爾蘭在“凱爾特虎”和“后凱爾特虎”時期的新形象成為新一代作家描繪的主要對象 。 在他們的筆下 ， 愛爾蘭已經與葉芝、喬伊斯筆下的殖民地愛爾蘭有著天壤之別 ， 也與建國后一代作家筆下的農業愛爾蘭有著巨大反差 ， 成為一個日益現代化、都市化、國際化的富裕的愛爾蘭 。
對于家庭關系、親密感情的探討成為一個突出的主題線 ， 吸引著大量作家投身其中 。 而且 ， 這一探討又與愛爾蘭文壇近年來強烈的女性主義意識相結合 ， 注重表達親密關系中的女性體驗 。 安·恩萊特在布克獎獲獎小說《聚會》(2007)中 ， 以赫加蒂一家的葬禮聚會為契機 ， 描繪出三代女性的家庭情感史 ， 展示出一幅動態的愛爾蘭家庭關系變化圖卷 。 薩莉·魯尼(1991-)的《聊天記錄》從女大學生弗朗西斯的視角展開 ， 真誠地探討了如何處理親密關系對于現代女性成長的重要性 。 都柏林圣三一大學建于1592年 ， 也曾和伍爾夫筆下的牛津、劍橋大學一樣是保守勢力的大本營 ， 直到1904年才接納第一位女學生 。 魯尼將小說設在這個曾經只有男子才能進入的愛爾蘭第一學府 ， 并將其展現為一個女性與男性平等就學、自由追求學術和心靈發展的樂園 。 這樣的文本塑造 ， 不僅反映了時代的巨大變化和女性權益的發展 ， 也表現了魯尼試圖塑造一個更為性別平等的自由都市空間的想法 。