當詩仙李白遇見書法家大文豪蘇軾
會產生怎么樣的火花？
下面這件作品足以說明一切：

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蘇軾《李白仙詩帖》
此帖為北宋元祐年間
蘇軾58歲時書 。
清高士奇《江村銷夏錄》著錄 。
施宜生謂“頌太白此語 。 則人間無詩 ，
觀東坡此筆則人間無字 。
所以說《李白仙詩帖》是李白與蘇軾跨越時空的合作具有很高的學習價值 。
對蘇軾而言 ， 整個元祐年間是動蕩不安的 ， 在與王安石變法的黨派之爭中 ， 蘇軾沒有逃過被貶的命運 ， 且險些喪命 。 曾經的風光無限與貶謫期間的勞苦乏味既給了蘇軾莫大的打擊 ， 也給了他許多人生感悟 。
蘇軾不僅是一位政治家 ， 他也是一位文人 。 說到文人 ， 我想到的第一個標簽就是“氣節” ， 這是衡量一個文人成敗的標尺 ， 而對“氣節”盡乎固執的堅守對中國文人而言已超越生死 。 屈原的一句“寧溘死以流亡兮 ， 余不忍為此態也” ， 想必為中國世代文人所理解 。

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于是 ， 盡管蘇軾一再提醒自己要謹言慎行 ， 但當他看到重新掌權的舊黨人士拼命壓制王安石集團的人員并盡廢新法后 ， 認為其與所謂“王黨”不過一丘之貉 。 內心對自己所堅信的正義的執著以及他對自己是非判斷的自信 ， 驅使他再次向皇帝提出諫議 。
元祐八年失去了宣仁太皇太后的庇護 ， 又不得哲宗信任的蘇軾 ， 又一次感到瀕臨危機 。 此時的他 ， 雖然依舊堅信自己于國于民問心無愧 ， 可面對不可揣測的皇帝以及朝中各色小人 ， 蘇軾內心開始惶惶不安 。 恰逢此時 ， 丹元道士的拜訪以及那首他所帶來的太白遺詩對蘇軾而言 ， 就如清冽甘泉 ， 洗去了他的焦躁不安 。 此刻他那內心深處的莊老思想被喚醒 ， 他不再彷徨 ， 功名利祿 ， 宦海浮沉 ， 對他而言都是身外之物 ， 一切在冥冥之中早已安排好了 ， 他需要做的只是遵循自己的內心 。

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縱觀蘇軾所處的北宋 ， 人們為打破“趨時貴書”的風氣 ， 開始提倡創造精神 ， 著重闡發“己意” 。 對“意”的理解 ， 許慎在《說文解字》中解釋為：“意 ， 志也 ， 從心 ， 察言而知意也 。 ”可見“意”最初是指人的心志 。
從上我們可知 ， 《李太白仙詩卷》這幅作品是蘇軾在聽丹元道士口述太白遺詩時的記錄之作 ， 而非存著追求完美之心的藝術創作 。 也正因為那毫無刻意安排的隨心之筆 ， 才把蘇軾的內心世界最真實直接的展露在我們面前 。 我想這也是《李太白仙詩卷》流傳至今 ， 光彩依舊 ， 并對無數后人產生深遠影響的原因之一 。

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然而說《李太白仙詩卷》是蘇軾的隨心之筆 ， 實際上正反應了東坡那“如行云流水 ， 初無定質 ， 但常行于所當行 ， 常止于不可不止 ， 文理自然 ， 姿態橫生” 的高超書法境界 。 一位藝術家其作品所展現的藝術風格主要由其藝術理論所指導 ， 蘇軾的書法受其獨特審美思想影響 ， 主要表現為“淡”和“靜” 。

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