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臺北故宮博物院|宋代哥窯出龍泉？連收藏大家乾隆也誤會了

乾隆觀復博物館官窯哥窯青釉

臺北故宮博物院|宋代哥窯出龍泉？連收藏大家乾隆也誤會了
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▲南宋 哥窯米色釉膽瓶 故宮博物院藏
宋代名窯哥窯瓷 ， 到底出自哪里呢？這也算是一部瓷器學術界的公案了 。
可以肯定的是 ， 尤其在明清 ， 主流的認知是：哥窯出龍泉 。 這種主流認知很大程度來自哥窯資深愛好者——乾隆皇帝的“站臺” 。
據《清宮舊藏瓷器檔案全集》的統計 ， 當年乾隆皇帝收藏的哥窯藏品總數在1500件左右 ， 怪不得故宮研究人員曾坦言道：乾隆帝的個人收藏基本奠定了今日故宮哥窯收藏的格局——先不論帝王身份的崇高 ， 單就說這收藏數量 ， 其言也可被視作權威了吧……
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▲宋 哥窯青釉貫耳瓶 故宮博物院藏
典型的傳世哥窯一般是完整器 ， 造型以仿夏、商、周三代青銅器為主 。 大都藏在故宮博物院、臺北故宮博物院、上海博物館館、英國倫敦大維德基金會、瑞士日內瓦鮑氏東方藝術館等 。
眾所周知 ， 乾隆皇帝的行事作風是“愛它就為它寫詩” ， 對哥窯也不例外 ， 比如其在乾隆四十年所作的 《詠哥窯盤子》：
處郡章家弟與兄 ， 弟陶純美較兄精 。
春風堂不觀隨筆 ， 那識哥窯所得名 。
其中的“春風堂”應指明代路深的《春風堂隨筆》 ， 當你看完原文 ， 也就懂了乾隆皇帝的用典出處了：
哥窯 ， 淺白斷紋 ， 號百圾碎 。 宋時有章生一、生二兄弟 ， 皆處州人 ， 主龍泉之琉田窯 ， 生二所陶青器純粹如美玉 ， 為世所貴 ， 即官窯之類 ， 生一所陶者色淡 ， 故名哥窯 。
——這個內容呀 ， 不僅哥窯歸龍泉 ， 連官窯也以“弟窯”身份并入龍泉了……很明顯 ， 乾隆皇帝的御制詩完全是源自此說的 。
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▲宋 哥窯青釉三足筒式爐故宮博物院藏
這種說法作為皇帝權威背書過的“確定論” ， 被記載在當時重修的《龍泉縣志》中：
章姓生二名 ， 不知何時人 ， 嘗主琉田窯 ， 凡瓷器之出于生二窯者 ， 極其青瑩 ， 純粹無暇 ， 如美玉然 ， 今人家亦鮮存者 。 或一瓶一缽 ， 動博數十金 。 厥兄名章生一 ， 所主之窯其器皆淺白斷紋 ， 號曰 ‘百圾碎’ ， 亦冠絕當世 。 今人家藏者尤為難得 。 世人稱其兄之器曰 ‘哥哥窯’ ， 稱其弟之器曰生二章云 。
之后 ， 這種“哥窯出龍泉”的說法一直被世人當作主流 ， 直到20世紀50年代的考古工作得到進展 。
在深入的研究中 ， 考古工作者們發現從北京元大都、上海青浦元代任氏墓等遺址中發現的哥窯器特征與出土龍泉地區的哥窯器特征并不相符 ， 反而更貼近于杭州鳳凰山老虎洞元代地層出土的瓷片標本特征 。
由此 ， 引發了對宋元傳世哥窯產地重新做厘清的任務命題 。
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▲宋 哥窯青釉雙魚耳爐 故宮博物院藏
及其部分成分檢測報告 ， 出自故宮博物院編《哥瓷雅集》
重新審視宋哥窯產地問題 ， 再次回歸到文本資料中 ， 可發現：縱觀元明清歷代記載 ， 對哥窯的出處除了“龍泉說”以外 ， 的確還存在著“杭州說” 。
明代戲曲作家高濂也是大生活家 ， 熱愛各種古器 ， 常對其進行尋源 ， 并詳細記錄于自己的養生美學綜合著作《遵生八箋》中 。