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銘文|《與藝術沾邊867》魔鏡絕絕子

鏡子銘文

虛極子按：鑒若止水 ， 光如電耀 ， 仙客來磨 ， 靈妃往照 ， 鸞翔鳳舞 ， 龍騰麟跳 ， 寫態徵神 ， 凝茲巧笑 。
書接前文 。 咱們在前面幾篇文章里簡述了中國古鏡的發展脈絡 ， 不難發現 ， 每個時代都有每個時代的鏡飾美學特征 。 那么我們不僅要發問：為什么漢唐時代的中國古人喜歡把不能照人的鏡背裝飾得如此復雜呢？
銘文|《與藝術沾邊867》魔鏡絕絕子
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▲ [唐] 海獸葡萄紋銅鏡
【銘文|《與藝術沾邊867》魔鏡絕絕子】銘文|《與藝術沾邊867》魔鏡絕絕子
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▲ [唐] 平螺鈿背八角鏡
日本奈良 東大寺正倉院藏
原來古人不必調轉銅鏡就能欣賞到這些美麗的鏡背紋飾 。 西漢中晚期有一種神奇的銅鏡 ， 當鏡子正面反射光線投影到墻壁上時 ， 墻上的光斑中就會顯現出鏡背上的圖案和銘文 ， 仿佛有一道光線從鏡子背面照過來 ， 將鏡背的圖案文字透過銅鏡映在墻壁上似的 ， 所以稱為“透光鏡” 。 唐傳奇《古鏡記》里講述了一個透光鏡能照妖的故事 ， 作者王度對這枚古鏡的描述是這樣的：“承日照之 ， 則背上文畫 ， 墨入影內 ， 纖毫無失 。 ”
銘文|《與藝術沾邊867》魔鏡絕絕子
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▲ 上海博物館藏西漢透光鏡
北宋科學家沈括在他的《夢溪筆談》里也談到了這種透光鏡 ， 并對其透光原理作了一番推測：
“世有透光鑒 ， 鑒背有銘文 ， 凡二十字 ， 字極古 ， 莫能讀 。 以鑒承日光 ， 則背文及二十字皆透 ， 在屋壁上了了分明 。 人有原其理 ， 以謂鑄時薄處先冷 ， 唯背文上差厚后冷 ， 而銅縮多 。 文雖在背 ， 而鑒面隱然有跡 ， 所以于光中現 。 余觀之 ， 誠如是 。 然余家有三鑒 ， 又見他家所藏 ， 皆是一樣 ， 文畫銘字無纖異者 ， 形制甚古 。 唯此一樣光透 ， 其他鑒雖至薄者皆莫能透 。 意古人別自有術?！?br /> 我們將這段文字翻譯成現代白話：“世上有種透光鏡 ， 鏡背面有銘文 ， 共二十字 ， 字體極其古奧 ， 沒人能解讀 。 用這種鏡子迎向陽光 ， 背面的花紋和二十個字就會清清楚楚地投影在房壁上 。 有人推究其原理 ， 認為是由于鑄造時薄處先冷卻 ， 唯獨有花紋和銘文的地方比較厚 ， 冷卻得慢 ， 導致銅收縮得更多 。 文飾雖在背面 ， 但是鏡子正面上隱隱約約有痕跡 ， 所以在光中顯現出來 。 我觀察了這面鏡子 ， 認為道理確實如此 。 可是我家有三面鏡子 ， 又見到了別人家所收藏的鏡子 ， 都是一個式樣 ， 圖案銘文沒有絲毫差異 ， 形制很古老 。 但只有這種鏡子可以透光 ， 其他鏡子雖然也有極薄的 ， 卻都不能透光 。 想來古人自有特殊的制作方法吧 。 ”
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▲ 徐州東洞山漢墓出土透光鏡
透光鏡的制作方法在宋代就已經失傳 ， 所以沈括也不能完全解釋“魔鏡”的透光原理 ， 但他的推理還是有根據的 。 銅鏡在銘文和圖案處的確是非常厚的 ， 而在沒有銘文的地方就很薄 。 薄厚不均會使銅鏡產生鑄造應力 ， 而且在磨鏡的時候會產生彈性變形 ， 所以就產生了曲率差異 。 即使這種差異小到肉眼無法察覺 ， 但當光照到鏡面上時 ， 厚的地方曲率大 ， 反射光線比較昏暗 ， 投影就暗 ， 薄的地方曲率小 ， 光線集中 ， 投影就比較亮 。 這樣就能將銅鏡背面的紋飾圖案反射到墻壁上 ， 而從表面來看就仿佛真地能夠“透光”似的 。