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時代|看到文忠軒主鄭玄鯤的書法時才知道書法不僅是藝術更是人生——渤海居士馮志亮

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鄭玄鯤 ， 名鄭林 ， 字玄鯤 ， 號文忠軒主 ， 漢族 ， 現就職于國家清史編纂委員會 ， 民族英雄林則徐七世嫡外孫 ， 林則徐研究委員會副會長 ， 北京市民革中山書畫社會員 ， 文忠軒主鄭玄鯤先生書法專業研修于清華大學書法研究生班 。 文忠軒主鄭玄鯤先生同時還任中國和平統一促進會國內理事 ， 中國楹聯學會書法藝術研究會副秘書長 ， 為國際注冊美術師 。
時代|看到文忠軒主鄭玄鯤的書法時才知道書法不僅是藝術更是人生——渤海居士馮志亮
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劉勰《文心雕龍·時序篇》指出：“文變染乎世情 ， 興廢系乎時序” 。 文學是社會的反映 ， 藝術也是社會的反映 。 無論文學還是藝術 ， 雖然不可能完全反映社會的現象和問題 ， 但是 ， 它們既然都是人的產物 ， 而人又生活在具體的現實社會中 ， 所以 ， 必然受到社會的影響 ， 所謂“染乎世情”；即便比文學更為自由一些的藝術行為 ， 也不可能完全游離于社會之外 ， 而事實上 ， 藝術在某種程度上 ， 更能生動和形象地反映著“世情” 。
政治的參與和催化 ， 可以讓一種書風平地扶搖 ， 可以讓書家一步青云 。 上者言不及義 ， 下者無所用心 ， 上行下效 ， 是社會歷史的一種情況 。 一個時代有一個時代的特色 ， 政治的、社會的、經濟的、文化的、生活的等因素 ， 共同組合成一個時代的大背景 。 活動在這個大背景中的人及文 ， 不可能不被浸染 。 書史所謂晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意的說法 ， 皆是歸納一個時代的風格 。 米芾在《書史》中針砭時弊 ， 認為“李宗鍔主文既久 ， 士子皆學其書 。 肥扁樸拙 。 以投其好 ， 用取科第 ， 自此惟趨時貴書矣 。 ”宋室南渡之后 ， 如《書林藻鑒》所講：“高宗初學黃字 ， 天下翕然學黃字；后作米字 ， 天下翕然學米字” ， “蓋一藝之微 ， 茍倡之自上 ， 其風靡有如此者” 。 “趨時貴書” ， 致使書家失去自我 ， 不能正確對待傳統與革新、當下與將來的辨證關系 ， 這是時代風氣造成整個藝術品位降低的一大原因 。
風行、流行、世風、時風 ， 都是世相的代名詞 。 時代氣息 ， 可感而難言 ， 任何人不可能完全擺脫或游離于社會環境之外 。 明白“微波喜搖人 ， 稍立待其定”、自信“縱浪大化中 ， 不喜亦不懼”的陶淵明 ， 夢想找到一塊世外桃源 ， 最終沒有如愿 。 完全倚賴幻想活著的人 ， 畢竟沒有 ， 人們難以擺脫世風 ， 只好隨波逐流 ， 相對地失去自我 。 即便特立獨行的藝術大家 ， 也不可能卓爾超脫于時代氣象之外 。
石濤說過：“筆墨當隨時代 。 ”“時代”包括那些內涵？又怎么個“隨”法？一幅繪畫作品 ， 在山梁上畫一些電線桿子 ， 顯然畫的是新時代而非古代 ， 但是 ， 書法作品又如何表現“新時代”呢？可見 ， 時代特征 ， 不只在表象 ， 更在氣象 。 人們都說 ， 我們所處的這個經濟時代是一個“快餐文化”時代 ， 那么 ， 考慮不朽或者永恒的人 ， 無疑是有點“傻氣” 。 唐孫過庭《書譜》云“古不乖時 ， 今不同弊” 。 黃賓虹《古畫微自序》云“自來文藝之升降 ， 足覘世運之盛衰” 。 一個時代有一個時代的文化和藝術 ， 其之所以區別于其他時代 ， 是由當時社會的和個人的、主觀的和客觀的等多種因素的共同作用 。 時代氣息 ， 是宏觀化、集體化了的個人風格 ， 如果說一個時代的氣息 ， 不過是當時的一種風氣、習氣而已 ， 雖不確切 ， 但容易理解 。
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《中庸》云：“人莫不飲食也 ， 鮮能知味也 。 ”書法藝術 ， 易學而難工 。 “學” ， 可以用功 ， 然欲求“工” ， 非惟“學”可致 ， 其中有“性”焉 。