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孟繁華|孟繁華：寫人世間就是寫平常心

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孟繁華|孟繁華：寫人世間就是寫平常心
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孟繁華
小說《人世間》為電視劇改編提供了堅實的基礎 。 小說改編影視 ， 是藝術形式轉換最常見的現象 。 很多優秀影視作品從小說改編而來 。 但是 ， 小說和影視畢竟是兩種不同的藝術形式 。 小說的文字敘述 ， 決定了小說必須有讀者的參與才能最后完成 。 讀者的想象和再創作 ， 是小說最后完成的一部分 ， 當然也包括批評家的專業閱讀和評論 。 閱讀用文字作為材料構建的小說 ， 關鍵的是讀者的感受 ， 特點是接受過程是主動的 ， 因此才有“詩無達詁”的說法 。 讀者是參與小說創作的 。 影視是滿足窺秘的藝術 ， 是一覽無余的藝術 。 兩種藝術形式各自有自己的規律 。 因此 ， 這里有一個老生常談的問題 ， 就是小說改編影視 ， 是否要“尊重原著” 。 我認為 ， 所謂“忠實原著”“尊重原著” ， 關鍵要看怎么去理解 。 我們知道 ， 即便是嚴格的歷史著作 ， “尊重歷史”也只是一個具有形容詞意義的說法 。 歷史是不能還原的 ， 歷史是歷史學家講述歷史的一種方式 ， 歷史就是歷史學家的歷史 。 歷史是被不同的歷史學家建構出來的 。 同理 ， 影視改編中“尊重原著”的說法 ， 也是不可能的 。 每一個改編者對原著的理解一定存在差異 ， 這個不可避免的差異性 ， 就使“尊重原著”落空了 。 或者說 ， 我們尊重誰理解的那個“原著” 。 這是一個不可能完全實現的說法 。 但是另一方面 ， 這不是可以任意改編原著的理由 。 改編原著 ， 變化是絕對的 ， 因為是一種藝術形式向另外一種藝術形式的轉換 ， 這一轉換決定了兩個不同差異的存在 。 這是沒有辦法的事情 ， 甚至可以說是一種宿命 。 我贊成的是改編的創造性 ， 改編要使原作增輝而不是因不同的訴求 ， 使原著受到損害 。
《人世間》規模巨大 ， 煌煌三大卷 ， 115萬字 。 小說以周氏三兄妹的人生經歷為主線 ， 寫出了城市平民近五十年來生活的巨大變遷 。 這一規模從一個方面表達了梁曉聲超強的敘事能力和耐心 。 這是一部近半個世紀中國城市平民的生活史 ， 是半個世紀中國社會的變遷史 ， 是底層青年不懈奮斗的成長史 ， 也是一部書寫“好人文化”的向善史 。 小說強烈的人文關懷和平民意識 ， 給我們留下深刻印象 。 《人世間》不是以人物情節大開大闔、跌宕起伏取勝 ， 它像一條潤物無聲的溪流 ， 讓讀者看到近半個世紀間中國社會究竟發生了什么 ， 讓我們感受到普通人生活和命運的巨變 。 《人世間》以周家兩代人的生活及其變遷作為核心內容 。 先后寫到了知青插隊、三線建設、工農兵大學生、知青返城、恢復高考、文藝界80年代中后期的走穴、國企改革、“下海” 、職工下崗、棚戶區改造 ，一直寫到今天的反腐 。 20世紀70年代是一個特殊的年代 ， 也是物資極度匱乏的年代 。 小說中出現的一些事物比如購糧證、戶口本、糧票、洗澡票以及過年時的雞鴨魚肉票等 ， 對今天年輕人來說不僅陌生甚至會不解 。 那個年代的生活的確如此 。 社會生活的混亂 ， 必然使周家的生活破碎不堪 。 周家人出現的時候 ， 只有周秉昆和其老母親兩個人 ， 父親周志剛在貴州 ， 其他孩子下鄉 。 20歲的周秉昆待業在家 。 就算母子兩人 ， 家里也不得安寧 。 一方面 ， 姐姐與詩人馮化成的戀愛讓母親愁腸百結寢食難安 。 另一方面 ， 那個年代的物質生活異常艱難 ， 大年三十群眾還買不上肉 。 即便如此 ， 人心還是善的 。 因為洗澡要澡票 ， 秉昆母親好像從來沒去浴室洗過澡 。 秉昆帶母親去浴室洗澡 ， 他出來時 ， 看見一個年輕人露著胸脯穿著棉襖 ， 下面穿著褲衩就出來了 。 原來一個五十多歲的老爺子在浴室滑倒了 ， 他給送去了醫院；周志剛到貴州去看女兒 ， 看見一個女孩要賣一只小狗沒有成交要棄之不顧時 ， 周志剛將小狗放在懷中收留了它；蔡曉光是一個普通人 ， 他深愛著周蓉 ， 但周蓉已經名花有主 。 他為了不讓其他青年騷擾周蓉 ， 便枉擔虛名地假作周蓉男友 。 這些細節并不驚天動地 ， 也不是什么了不起的事情 ， 但確實從一個方面展現了那個年代普通人的善良和樸素 。