這時你就能體會到心靈的自由 ， 以及與這種自由相伴隨的快樂與幸福感 。 只有當你達到了這種精神境界 ， 你才知道哲學到底有什么用 。 哲學使人學會換位思維 ， 使人學會像柏拉圖所說的那樣不斷地在認識過程中“轉向” ， 從而擺脫偏執而走向超脫 ， 擺脫流俗而走向明智 。 此外 ， 哲學還有一種用處 ， 那就是這種心曠神怡的精神境界往往有利于延年益壽 。 大家看一看希臘哲學史 ， 那些睿智的哲學家們大多是長壽的 ， 這或許也是哲學的重要用途之一吧！
【亞里士多德|在效率越來越高的現代社會里，我們為什么還需要哲學？】由此可見 ， 哲學與其他實用性學科的最大不同之處在于 ， 其他學科的知識都被用來改變環境 ， 哲學的智慧卻被用來改變自身 。 就我個人而言 ， 我認為改變自身比改變環境更加重要 。 這種觀點或許會使你們把我看作一個唯心主義者 。 其實我既不是一個唯心主義者 ， 也不是一個唯物主義者 ， 而是一個懷疑主義者 。 當然這是一種“有教養的”懷疑 ， 我老是處在一種懷疑和批判的意識中 ， 唯心主義也好 ， 唯物主義也好 ， 對我來說 ， 都需要進行懷疑和批判 。 但是我覺得 ， 一個人注重自己的內在修養 ， 注重提高自己的主觀素質 ， 比起改變自己的客觀環境來 ， 可能更為重要 。
我平時喜歡講悲劇 ， 哲學就是一場崇高的悲劇 。 在我們的生活中到處都有悲劇 ， 悲劇的存在是一個客觀事實 。 一個人要想一輩子不經歷悲劇 ， 那是不可能的 ， 除非這個人根本就沒有生活過 。 只要你生活了 ， 你就會遇到悲劇 ， 一種沒有經歷過悲劇的人生才是真正悲慘的人生 。 但是問題的關鍵不在于有沒有悲劇 ， 而在于你如何對待悲劇 。 如果你僅僅把悲劇當作一件悲慘的事情 ， 你本身也就成為一個很悲慘的人了 。
但是如果你有一種哲學的素養 ， 有一種超脫的姿態和深邃的睿智 ， 你把悲劇看作人生中的一些必然的插曲 ， 這些插曲有時候還具有幾分崇高的色彩 ， 它們會帶給我們一些深刻的啟示 ， 那么你就會對人生的悲劇采取一種浪漫超越的態度 。 這種態度 ， 從貶義上來說 ， 可以叫作“阿Q精神”；但是從褒義上來說 ， 就是一種極高的哲學素養 。 這就是所謂的“大智若愚” 。 這樣一種在懷疑和批判的氛圍中生長起來的哲學素養 ， 正是我要通過講授西方哲學史課程來為你們培育的 。
原作者 | 趙林
摘編 | 徐悅東
編輯｜走走
導語校對｜盧茜

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