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范蠡@古人出殯時，為何要讓長子“摔瓦盆”，并流傳至今，其中有何道理

尊重死者是人類的共識，因為死亡不同于性別、人種、戰亂、疾病，它是每個人都必須經歷的事情。所以，我們都對死亡充滿了敬畏，每個人都希望死后能一切順利。
因為在大多數宗教里，人在死后會經歷審判、投胎等一系列事情，而他的家人則希望死去的人庇佑活著的人。于是，古代的人們便將這兩種情感寄托在了殯葬上，試圖以某種特定的程序來使死者與他的家人都達成心愿。
在四大文明古國中唯一延續至今的中國，也是如此。雖然在新時代，殯葬程序得到了簡化，但在古代，殯葬是作為一種獨特的文化而存在的，而且程序繁冗，每一步都有著明確規定。
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其中，在出殯時，就有死者長子“摔瓦盆”這一習俗，而且今天還有一些地區保留了這種文化。那么，“摔瓦盆”蘊含了怎樣的道理和情感呢？又是何時出現的呢？
古代殯葬的演化
《史記·禮書》中記錄了比較詳盡的先秦的殯葬禮儀。在死者停止呼吸后，家人會為他洗浴干凈，舉行一種叫做“復”的儀式，來為死者招魂。
由家人拿著死者的衣物，登上屋頂，向著東南方呼喊三聲死者姓名，之后為死者穿好衣服，希冀使死者起死回生，而“復”的儀式結束后，要對死者進行“楔齒、綴足”。
即用勺子將死者嘴部撬開，以便之后進行“飯含”，用小凳子將死者的雙腿撐起，以便穿上鞋子。之后，死者家人便會布置房間，去掉一切鮮艷顏色的物品，換上素衣。
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然后，主人將酒食放置在死者身邊，以供死者的靈魂享用。一切安置妥當完畢，家人會發布報告，朋友親戚或是官場的同僚會來吊唁。
這一步結束后，家人會在死者口中放入與身份相符的物品，稱為“飯含”。天子用黍，諸侯用粱，大夫用稷，士兵用稻；天子、諸侯用璧，卿、大夫用珠，士用貝。
之后，便開始“小殮”。首先是“襲”與“設冒”，便是要為死者按照禮制穿上完備的衣服，再用裘蓋著死者的身體。做完這些，還要掛起寫有死者簡單生平的“銘旌”，并設立臨時的神位，供大家懷思。
第二天，進行“大殮”，也就是將死者放入棺材封好，還要把魚、臘肉放在棺材四周的筐里，來引誘昆蟲，防止他們侵蝕遺體。做完這些，已經花去大約四天到一周的時間，之后還要“停殯”，庶人都要三個月，地位更高的死者，要更久。
大殮的第二天，便是安葬，再經過一系列的程序，包括占卜（墓地與下葬時間）、啟殯（運送死者至祖廟）、朝祖（家人代替死者向祖先告別）、飾柩車（靈車）、陳明器（準備陪葬品）。
最后，人們將死者的棺材抬至柩車上。然后，家人哭泣前行，眾親友扶著車子或牽著繩子前導，直到安葬地，謂之“發引”。如此下來，一整套的前秦殯葬程序就完成了。
隨著時代的變遷，殯葬習俗也發生了一些變化，秦漢之際，隨著儒家思想的發展，“孝”觀念深入人心，被漢朝政府所接納，成為一項對人品質和才干的重要衡量標準。
因而，能體現孝文化的殯葬儀式也再次被百姓重視起來。但統治者很快發現，過度追求奢華繁瑣的安葬禮儀嚴重影響了社會生產生活。
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于是，在漢、宋、明、清四朝都對殯葬進行了簡化和規范，但總的來說，作用不是很明顯。 直到新中國成立，在我國政府的大力規范和要求下，殯葬儀式才得以大大簡化。