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|什么？夏朝是由東南地區先民創建，而后北遷中原？5大證據實錘了( 二 )

青銅夏朝先民夏人良渚文化玉鉞


|什么？夏朝是由東南地區先民創建，而后北遷中原？5大證據實錘了
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玉琮上的神人獸面“神徽”(即饕餮) ， 是東南地區良渚文化先民宗教信仰系統中的核心或靈魂 ， 它為夏、商、周三代立國重器青銅鼎全盤繼承的事實表明 ， 最初把饕餮紋鑄到青銅鼎器表上去的夏王朝統治者 ， 無疑就是東南地區的原始居民 。
三、以圭、鉞、璜、琮等玉器為組合的夏室寶玉
這些寶玉是夏王朝舉行祭祀、會盟、征伐、婚娶等重大禮典時使用的主要禮器 。
文獻中說 ， 夏王舉行祭天活動時 ， 就是佩戴玉璜的 ， “夏后氏之璜”在周代馳名海內 ， 被視為可與“和氏璧”相媲美的國寶 ， 中國史前時代文化的田野發掘資料顯示 ， 玉璜為史前時代東南地區先民所首創 ， 是該地區自河姆渡文化時代以來一直流行的主要玉質裝飾品；到良渚文化時 ， 玉璜由裝飾品一變而成具有宗教性質的禮儀法器 ， 如反山、瑤山等遺址出土的大玉璜 ， 形如半璧 ， 上飾有一對圓眼、長方形巨嘴和兩對獠牙組成的神獸圖案 ， 猙獰恐怖 ， 給人以威嚇神秘感 ， 這種玉璜無論從其形制還是其所包含的文化、宗教意蘊看 ， 都與典籍所記“夏后氏之璜”若合符節；
玉圭也是夏朝著名的玉質禮器 。 《竹書紀年》等古籍記夏王即位之初 ， 即行“以玄圭賓于河”的典禮；《尚書·禹貢》也說夏人慶祝治理洪水的勝利 ， “禹錫玄圭 ， 告厥成功 。 ”令人深思的是 ， 田野考古發現和現今傳世的一些玉圭 ， 其形制在中原地區新石器時代晚期遺址中不見其原型 ， 而與東南地區史前文化尤其是良渚文化遺址中出土的圭形器一模一樣；
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夏人發明的歷法 ， 文獻中稱作“夏時”或“夏歷” 。 這種歷法的基本內容 ， 保存在先秦時代流傳下來的文獻《夏小正》中 。 上古時代 ， 還流傳有大禹治水時“神龜負書從洛水出”的傳說；所謂“洛書”、據史書所記即《尚書》中的“洪范九疇” ， 它與五行或八卦有聯系 ， 實際上就是夏代或先夏時代的歷法圖 。
在以往的研究中 ， 學者們往往視洛書、八卦、五行及神龜負書的傳說為漢儒編造的荒誕不經之談 。 近年間考古學家在長江下游的安徽省含山縣距今4500至5000年的史前遺址中發掘出一塊玉板歷法圖 ， 文物出土時 ， 玉板歷法圖恰恰夾在一只精心制作的玉龜的龜腹與龜甲之間 。 據科技史專家考證 ， 玉板歷法圖的內涵與《夏小正》所載夏代歷法相行 ， 反映出夏代或先夏時代律歷制度的基本特點 。
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與上述表征夏朝軍事統率權的玉鉞一樣 ， 玄圭、夏后氏之璜和夏人的歷法圖等夏文化的主要禮儀用器 ， 在中原地區相當于先夏時代的文化遺址中不見蹤影 ， 卻都在長江下游地區的先夏文化中發現其原型 ， 這是夏文化萌生崛起于東南地區的極充分、極可靠的證據 。
四、社祀
或稱社祭 ， 是夏、商、周三代流行的一種重要的原始宗教禮典 。 《史記》說“自禹興而修社祀” ， 可見社祀禮典為夏人所獨創 。 依據上古典籍的記述 ， 社祀即封土筑壇以祭祀土地神 ， 文獻所記的社祀祭壇 ， 其基本形制及內涵與中原地區及其他區域文化中的史前祭祀遺跡均毫無共同點 ， 而近年來在東南地區浙江余杭瑤山、匯觀山等地良渚文化遺址中發現的祭壇 ， 都是“封土為壇” ， 壇呈方形 ， 以紅色、灰色和黃褐色等多重色彩之土堆筑而成 ， 從形制特征和宗教功能上看 ， 三代“封土為社”以祭祀土地神的社祀禮典 ， 顯然是從這里發展而來的 。