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|2012年，四川挖出一千年古棺( 二 )

扁鵲文物古墓漢墓五十二病方六十病方


石棺較寬一面側壁繪著兩個身著長袖的人 ， 兩人臉面相向 ， 各持一面鏡子似的器物 ， 兩人尾部似蛇一樣相交 。 專家推測：這是一幅“伏羲女蝸圖” 。
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在這幅“伏羲女蝸圖”上 ， 手持矩的伏羲在右 ， 手持規女媧在左 。 伏羲女媧上身相擁 ， 以紅彩勾勒或涂繪的衣服 ， 衣袖飛揚 。 下身蛇尾相交 ， 尾部粗長向內彎鉤 ， 蛇的尾巴用紅、黑線勾邊 。
伏羲女媧的頭頂 ， 用紅墨線勾繪著日月星辰 ， 象征著整個天體在宇宙中的不斷運行 。
專家們從伏羲女蝸的袖子、衣裙和發型看 ， 具有典型的漢人特征；但伏羲和女媧的面部 ， 則是高鼻深眼窩 ， 伏羲還留著絡緦胡子 ， 帶著一些少數民族的文化特征 。 這表明在漢代 ， 四川地區的漢人和少數民族人民對伏羲女媧都已產生了文化認同 。
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三、
在這座漢墓中 ， 出土了大量西漢時期的簡牘 ， 內容包括官府文書和巫術兩大類 。 而“巫術”中的很大一部分內容是古代醫術 。
考古人員在墓中發現了大量的“醫簡” ， 并整理出了《敝昔醫論》、《脈死侯》、《六十病方》和《醫馬書》等醫學著作 。
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這些記載了漢代醫學的竹簡共計 920 余支 。 由于年代久遠 ， 竹簡上的文字通過肉眼難以識別 ， 考古人員通過紅外掃描才破解了上面記載的內容 。
這些竹簡上的內容 ， 此前從未見于史料記載 ， 其內容涉及了當時的內科、外科、婦科、兒科及獸醫學等等 ， 其中最受矚目的便是失傳已久的扁鵲學派的經典醫籍 。
這些醫簡中 ， 多次出現了“敝昔曰”的字樣 。 專家認為“敝昔”是“扁鵲”的通假字 ， “敝昔曰”其實就是“扁鵲曰” 。
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扁鵲是春秋戰國時期的名醫 ， 以診脈聞名 ， 醫簡中詳細記載了他通過脈象查病、治病的方法 。
比如醫簡上的“心氣為赤色 ， 肺氣為白色 ， 肝氣為青色 ， 胃氣為黃色 ， 腎氣為黑色 ， 故用五臟氣色” ， 便是通過對脈象的觀察、診斷查找病癥的具體方法 ， 這也正是扁鵲脈學理論的特點 。
根據史書記載 ， 扁鵲生前并未到過四川地區 ， 但他一生周游列國 ， 四處行醫 ， 收了不少弟子 。 專家推測 ， 這些醫書可能是扁鵲死后 ， 他的弟子中的某一位來到了四川地區行醫 ， 在成都附近廣收弟子 ， 將扁鵲的醫術傳到了四川地區 。
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由于史書上的記載很少 ， 所以對于扁鵲這個人物 ， 醫學史上屢有爭議 ， 有人甚至認為他只是傳說中的人物 ， 并不是歷史上的真人 。
現在在這座漢墓中發現了扁鵲所著的醫書 ， 其意義在于確定了扁鵲是歷史上真實存在的一位醫學家 ， 其意義十分重大 。
老官山漢墓出土的醫簡 ， 學術價值極高 。 此前在馬王堆也曾發現過一些漢代醫書 ， 但其內容有很多巫術的成分 ， 而這批醫簡則記載了不少治病的藥方 ， 包括了不少復合方 。
這可以證明 ， 從西漢到東漢的這一歷史時期 ， 中醫已產生了較大的發展 ， 已經漸漸遠離了巫術 ， 成為一門科學的學科 。