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行書&趙孟頫的運筆，藏著很多微妙的東西

王羲之顏楷書法史家國情懷行書書法家祭侄文稿顏真卿蘭亭序書壇

從書法上講趙孟頫，是一個極為豐富的話題。這種豐富性，我們了解書法史的應該或多或少都知道一些。比如說，聚焦在他身上的一個重要話題，就是“舊王孫新朝廷”這種矛盾。又如啟功先生后來曾經反對過的“用筆至上論”（“用筆為上，結字亦需用功”）。啟先生認為，結構才應當是第一位的。再比如說，他強調復古，通常被認為是繼承魏晉傳統的代表人物，但同樣崇尚魏晉的董其昌卻極其強烈地在否定他。
所以，他是一個復雜的書法人物。
行書&趙孟頫的運筆，藏著很多微妙的東西
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趙孟頫《致郭右之二帖卷》
一、文化導師
【 行書&趙孟頫的運筆，藏著很多微妙的東西】“舊王孫新朝廷”的意味
如果用現在的眼光回過頭來看趙孟頫，一般看來，有一些話題可能跟書法不見得有關系。但如果往深了追，我認為也還是可以有關系的，比如“舊王孫新朝廷”。我們都知道，當年他是作為朝廷所尋訪的隱逸的第一位被選到朝廷去的，而且元世祖知道了他后，單獨召見了他。這里其實就有一些深意。深意在哪里？我覺得至少可以從兩個層次上進行解讀：第一個層次，通常朝代更迭的時候，在文化方面會有一些期待；第二個層次，趙孟頫所面對的新朝廷的主宰者，是我們傳統意義上所謂的異族，不是華夏民族，一個少數民族政權入主中原，會帶來更強烈的文化方面的期待和想法。由此，元世祖單獨召見趙孟頫，本身就意味著一種重要的期待——他需要在文化（甚至是更深層次的比如“政統”）上找到和傳統的華夏民族之間的某種溝通、某種橋梁。所以我認為，趙孟頫經歷四個皇帝的整個過程中，有一個非常重要的角色，就是文化導師。事實上，他是新朝廷所期待建構的文化秩序的引領者。甚至我們還可以說，對于一個原本對漢民族文化不是特別熟悉的少數民族政權來講，趙是傳統漢族文化的教導者。
從這個角度切入看趙孟頫的書法追求，有些問題就比較好理解了。為什么他要倡導復古？要把所有我們以前的書法傳統，想方設法都復興起來？包括在那個時代已經不太有人關注的篆書、隸書、章草，等等，它們已經沒有什么太多實用價值。從文化導師這個角度來講，他的復古有一個最大的內在動力，就是為新朝廷、為這個少數民族政權的統治階層，在書法領域找到一個傳統的規范。通過這個傳統的規范，讓他們進入到中原文化的深處去。
行書&趙孟頫的運筆，藏著很多微妙的東西
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趙孟頫 章草急就章冊 紙本 金箋
二、復古真諦
晉唐宋的匯綜
從這樣一個深層次的基本價值取向出發，對趙孟頫的書法，很多方面就需要進一步追問。比如他的“復古”，是不是就是簡單地回到古人那里？我覺得不是。從趙孟頫的實踐以及他最終達到的成效來看，他的“復古”，毋寧說是“匯綜”，綜合匯聚提煉古人的精華，為新時代所用。
他最擅長的是楷書和行書。這兩種書體，也是晉唐宋的代表字體。不妨看看他的創造性。
為什么我們現在經常說趙孟頫是所謂的楷書四大家？原因是他在已經極其成熟的唐楷基礎上，居然還能夠發展出新的楷書體式。這個楷書體式之所以被他“發明”出來，是因為他在唐楷的基礎上進一步往前追了晉人，甚至從一定意義上來說，還學習了宋朝以后的某些寫法，這使得他的楷書與唐朝大家相比，至少多了一個東西——書寫的生動性。顏體、柳體、歐體，主要存在于碑刻上，呈現出來的方法，如果直接運用到實際書寫中，事實上是不那么靈活的。趙的楷書，可以彌補楷書學習的這個煩惱。所謂的四大家，事實上意味著一個學習程序，學完顏、柳、歐，然后通過趙來打通唐朝楷書范本與實際書寫之間的通道。