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|東陽風雅宋丨遇見東陽“宋韻”文化( 三 )

書院東陽茶場村婺州


東陽東白山茶葉自陸羽載入《茶經》后播揚天下 ， 雍正《浙江通志》中載：“去東陽縣治東五十里 ， 曰獨山 ， 望如城郭 ， 中為深塢 。 唐宋時 ， 有司常治茶于此 ， 設茶院 。 ”獨山在茶場村東 ， 因此茶場是金華市內有文字記載的最早的茶葉交易市場 。 宋建炎二年（1128） ， 張志行為東白山建禪林院撰寫的碑文內書：“土產春芽 ， 名在古人茶譜 ， 與壑源顧渚播揚天下 。 ”圍繞茶事衍生的一系列茶禮、茶藝也于此期漸漸形成 ， 一些擺茶用的糕點和祭品也多從宋代興起 ， 香榧就是最負盛名的茶點 ， 《武林舊事記》提到峰兒榧為南宋京城臨安的名點 。 此前 ， 蘇東坡早賦詩贊其“彼美玉山果 ， 粲為金盤實” ， 南宋袁文《甕牗閑評》稱：“此玉山乃在婺州 ， 婺州榧子冠于江浙 。 ”其實 ， 婺州出香榧的當時只有東陽 ， 冠于江浙的實為東陽香榧 。
吟詩賦 ， 留佳話
浙中詩路多傳奇
東陽為甬金之要道 ， 臺杭之通道 ， 處杭之近道 ， 古道縱橫交錯 ， 是浙東唐詩之路的延伸聯結處 。 入宋以后 ， 文人墨客行經甚多 ， 留下不少詩文 ， 周邊清潭、石洞、涵碧、白云等自然人文景觀因而益增風姿 。 較為典型的當數陸游 ， 其一生多次入東陽 ， 留下不少詩文 。
乾道五年（1169）十月二十三日 ， 學者樓鑰將隨從舅父汪大猷出使金國 ， 他從縉云入東陽境 ， 于楊溪用飯后 ， 與同行周仁甫分袂于此 。 周仁甫經新塘（今南新塘）、郭宅 ， 繞歌山經白峰嶺往寧波 。 晚上樓鑰住宿在橫塘的張家店 ， 覺“溪坊酒頗佳” 。 橫塘即南市街道槐堂 ， 村前有一石板橋 ， 是當時南向入城的唯一通道 ， 不經此橋 ， 便無可奈何 ， 故橋名“奈何” 。
“南午嶺不為高 ， 走溫、衢、臺、閩者由之 。 ”次日清晨 ， 樓鑰經過南午嶺 ， 此時唐代營建的涵碧亭應該還在 ， 南午嶺旁蘇軾以“鏘然澗谷含宮征 ， 節奏未成動君喜”記其勝的水樂亭、葛洪有“蘭若憑高處 ， 風虛閣自涼”之詠的環翠閣 ， 也未傾圮 。 絲絲小雨中 ， 樓鑰留下了詩作《東陽遇雨》：“萬壑千巖已飽看 ， 更尋佳處為開顏 。 無端早上一番雨 ， 遮盡東陽縣里山 。 ”
萬壑千巖多佳處 ， 其實 ， 這正是東陽“宋韻”文化的生動寫照 。
“宋代的東陽 ， 雅文化學統四起 ， 兼容開放辦學既造就了東陽極具地域色彩的書院文化 ， 又因學派叢生而衍生出多條學術傳承譜系 。 俗文化也精彩紛呈 ， 百工技藝在宋有源頭 ， 各類特產在宋有記載 。 ”華柯認為 ， 宋代文化是積極昂揚的入世型文化 ， 積極實用的經世理念在東陽最受歡迎 。 東陽的士大夫從根本上關注社會的生存發展、國家的安寧強盛 ， 體現出濃重的淑世情懷 ， 并將這種情懷傾注于建功立業中 ， 涌現出眾多慷慨之士 ， 如滕茂實、賈廷佐、李誠之、馬光祖等 。 今天的東陽人更要秉承踐行“以天下為己任”的經世理念 ， 注重研究、傳承、發揚“宋韻”文化 ， 大力實施“宋韻”文化傳世工程 ， 賡續城市文脈 ， 增益后人修為 。
采訪人員：吳旭華
編輯：楊慧萍 審核：黃祥 監制：史瑩 斯向陽