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|展訊｜東陽五子第三回書畫作品展1月22日開展

五子書畫藝術展訊東陽市

|展訊｜東陽五子第三回書畫作品展1月22日開展
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前言
【|展訊｜東陽五子第三回書畫作品展1月22日開展】東陽歷史上非以書畫名世 ， 而以『婺之望縣』著稱 。 人煙阜盛 ， 世族林立 。 大家多創書院 ， 文風自然昌盛 。 書寫 ， 作為日常藝術 ， 是族中子弟的基本修為 。 繪事 ， 作為高雅藝術 ， 是文人雅士的必備常技 。 當書畫融入東陽人的生活 ， 就生成晴耕雨讀的常態 ， 無意於顯山露水 ， 只兀自潛滋暗長 ， 澆沃出勤樸的人文精神與樸茂的文化氣象 。
在這樣的精神指引和氣象熏陶下 ， 東陽古代文人士大夫的『朋友圈』也極為耐人尋味 ， 崇尚群而不黨、周而不比 。 這種君子交友方式 ， 早在魏晉時期已有跡可循 。 東晉永和九年 ， 吳寧縣令孫統受王羲之邀請 ， 參加了中國文化史上最膾炙人口的集會——蘭亭雅集 ， 成為『蘭亭四十二人』中的一分子 。 這個非緊密型群體 ， 云集了當時江南區域的文化精英 ， 形成了強大的文化力量 ， 穿越一千六百余年而不息 。
孫統在吳寧令任上所建的『朋友圈』 ， 給了東陽文人無限的創想空間 。 盧甫圣、包中慶、蔣天耕、鍾國友、陳金彪等人組成的『東陽五子』 ， 五年舉辦一次書畫展 ， 為東陽人民奉獻書畫藝術大餐 ， 豐富東陽文化名城的內涵 ， 成為東陽的文化品牌 。 此舉并無意於追摹蘭亭余緒 ， 卻自承一段風雅 ， 更以三屆十五年的堅實步履 ， 融入了東陽打造文化高地的路徑 。
文化自信是最深沈、最持久的自信 。 『東陽五子』中書畫雙絕、久執文柄的盧甫圣 ， 自然有自信的底氣 。 其他四子縱情揮灑翰墨丹青、澤古豐厚、奏刀金石的率性快意 ， 同樣有著顧盼神飛的自信 。 五年一展 ， 展示的是作品 ， 亮相的是技藝 ， 奉獻的是文化 。 較量的對象并非同儕 ， 而是他們自己——人生最強的對手是自身 ， 最大的困難是戰勝自我 ， 最難的質躍是超越自己 。 『五子』之中 ， 有人已佇立於高地 ， 有人尚踟躕於高原 ， 卻都在努力向著高峰登攀 ， 希冀突破自己 ， 以五年為期而升一高臺 ， 最終得藝術的『大自在』 。
這群東陽人對傳統文化抱持以最大的敬意、最深的愛意 。 他們努力在歷史深處 ， 尋找與心靈相知相契的那抹古意 ， 其實也是尋找可以觀照當下的精神和氣度 。 在古人吟詠東陽的詩詞里 ， 他們與某種無法言說的覺醒不期而遇 ， 與古老中國人文的呼吸舊雨重逢 。 為了捕捉并凝固這心有靈犀的審美片刻 ， 他們以古人吟詠東陽的詩文為題 ， 用中國傳統書畫藝術同題異構 ， 用盛大的藝術『排面』建構獨特的生活意趣 ， 給人們超然塵外的熨帖滋養 。 借助這個過程 ， 他們用水墨和金石汲取時光深處澎湃而來的養分 ， 完成了自身人文素養與書畫藝術的躍升 。
書畫同源 。 這個源頭 ， 或許更適合定義為博大精深的中華優秀傳統文化 。 『東陽五子』的書畫藝術源泉 ， 則又融匯了東陽歷代先賢豐沛的才情與高華的思想 。 以『五子書畫展』為契機 ， 他們卓犖觀群書 ， 汲古輟遺言 ， 用柔翰和刀筆賦予書畫作品以鮮明的東陽特質與獨特的個人情感 ， 既傳承古意又化古為我 ， 真正地把作品寫在了東陽大地上 ， 為當世解讀東陽提供了新穎的視角 ， 同時帶給人們美好的視覺享受和深刻的審美體驗 。
文化名城離不開經濟強市的支撐 ， 經濟強市更離不開文化名城的滋養 ， 歌畫東陽尤其需要以優秀文化培根鑄魂 。 在東陽高質量發展建設共同富裕先行市、打造精神文明高地的關鍵期 ， 愿『東陽五子』書畫展這樣的藝術盛事 ， 多多益善 。