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道法自然&《道德經》闡明了殘酷的世界真相，從歷史長河中解開“道”的奧妙

如果你通篇讀完《道德經》，就會發現一個殘酷的真相，也會明白“無為”和“不爭”的真正目的，知曉道家思想的高明之處，這篇內容可能有些復雜，但我相信，這才真正是老子，想要描述的那個“道”，大家好，我是白同學，今天我們要說的就是老子口中的——殘酷的道。
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殘酷的道
春秋時期，就等同于民國時代，中原四分五裂，天下禮崩樂壞，軍閥野心勃勃，大戰一觸即發；春秋時期的出現，是因為周王朝的衰落，民國時代的形成，是因為清政府的落幕，可見歷史總是驚人的相似，劃重點，歷史總是驚人的相似。
有亂世，就會有英雄，所以為避免生靈涂炭，有一小部分思想家，就提出了自己的救亂之道，開始設立派別，廣納門徒，例如孔子的儒家，提出的就是仁義禮智，認為諸侯之間不必交戰，而是應該學會仁愛，商鞅的法家則不同，他認為大戰不可避免，早晚都要發生，所以只能打造出一個強國，重新統一天下，按照當時的角度來看，立足秦國的法家，無疑是這場辯論的最大贏家，但如果以歷史的角度來看，它們之間沒有勝負，也沒有孰對孰錯，只是角度不同，所以從什么角度去思考，才是解決問題的關鍵，儒家代表的是貴族，法家代表的是君主，而道家，代表的就是天地。
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老子認為，春秋時期的格局崩壞，是一個必然結果，而大家所講的方法只是飲鴆止渴，想要找到問題的關鍵，就要學會從天地的角度去看，也就是：“故恒無欲，以觀其妙；恒有欲，以觀其所徼?！边@句話我們之前說到過，就是先要放空自己的想法，甚至忘記自己的存在，以天地的角度來思考問題，之后再帶入自己的想法，加入自己的存在，以個人的角度，來找到問題的關鍵，這么說可能有些復雜，我們再接著往下看。
通過這個角度和方法，老子找到了這個問題的關鍵，并且順勢提出了一個叫做“道”的概念，什么是道呢？老子說：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮！獨立不改，周行不殆，可以為天下母。吾不知其名，強名之曰道?！本褪钦f有一個東西，它先天地而生，它看不見，摸不到，卻在無時無刻的運轉，永遠都不會停息，我知道它創造了萬物，但卻不知道它的名字，所以只能強行的，稱它為“道”。我們解釋一下，“道”在古代指道路，可以理解為是正確的方法，或者說是規則；因其難以理解，所以為了避免被后世誤解，老子又嘗試著解析這個“道”，他是這么說的：“天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗?！钡献記]想到的是，有人將其解釋為天地無情，認為天地冷酷無情，藐視萬物，對待它們就像是草扎的狗；圣人也冷酷無情，藐視百姓，對待他們也像是草扎的狗，這樣的解釋，完全違背了老子的本意。
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首先我們要弄清楚，這個“不仁”到底是什么？我們可以將“仁”看作是仁愛，而仁愛的反面，就是暴虐，不仁，既不是仁愛，也不是暴虐，而是處在仁愛與暴虐之間，我們舉個例子，假如一個班級中有五十個學生，他們就代表萬物，對他們來說，班主任就等同于天地規則，等同于道，那你希望這個班主任是仁愛？還是暴虐呢？暴虐肯定不可取，但仁愛，就一定會出現偏心，所以最好的狀態，就是“不仁”，不仁愛也不暴虐，代表的是一種絕對的公平，再舉個例子，我們對親人肯定是仁愛，對待敵人，肯定是暴虐，而不仁，就是對待陌生人的態度，毫無偏愛，一視同仁，天地對待萬物，就是這么一種態度，所以圣人不仁，對待百姓才能做到絕對的平等；在老子之前，人們總以為天上存在一個神靈，一個主宰者，所以才會衍生出求雨、祈禱一類的傳統，希望可以做到天人感應，但老子卻說，天上沒有神靈，有的只是一種無形的規則，它沒有感情，不懂仁愛，它主宰萬物，卻從不干擾，讓萬物自然生長。