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造物|民藝，承載生活之美

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遠古的神話故事告訴我們 ， 女媧用黃土塑造生命 ， 生命與土地緊密相連 。 對故土的眷戀始終根植在人們的情感深處 ， 故土之情形成鄉音、鄉親、鄉里 。 人們用“土物”溝通著情感 ， 用心生成手工藝的溫度 ， 也串聯起對傳統手工造物的共同記憶 。
正在中國美術學院民藝博物館展出的“民藝地生活——中國民藝研究方法展” ， 從生活的角度研究民藝的跨學科性 ， 強調民藝是“生活的藝術” ， 旨在通過梳理民藝的研究方法 ， 讓民藝回歸中國人的日常生活 。
1、探尋 ， 生活日用之“藝”
傳統工藝以得心應手的“工” ， 創造著日用之道的“藝” 。
中國美術學院美術館群總館長杭間教授在著作《原鄉·設計》的“‘移風易俗’后的中國民藝之路”一文中寫道：“今天的許多人對民藝的喜歡 ， 是鑒于當代社會復雜狀態對于樸素和單純的一種懷念和肯定 。 ”用心生成手工藝需要繼承和發揚 ， 以“活”的生活姿態落地生根 ， 并轉換成當下的生活需要 。 也因時代變遷 ， 民藝之情代代相傳并不斷與當下融合 ， 從而成為我們血脈的一部分 。
傳統工藝與人們的日常生活不可分割 。 一批中國學者從史學、美學、哲學、考古學、文獻學、民俗學、人類學等不同角度挖掘、解析與整理傳統工藝和民族藝術 ， 把“工藝美術”“傳統工藝”“裝飾”“圖案與實用”“民藝”等概念與生活相結合 ， 對中國民藝進行了系統研究 ， 綜合呈現出中國民藝的研究方法 。
如中國民藝學科開拓者之一的張道一教授 ， 提倡民間手工藝學科的建構性思考 ， 并建立了對于“漢畫”“民間美術字”“女紅”等民眾日用的研究 。 還有一批用心記錄日用之“藝”的學者 ， 從《美哉漢字》《中國年畫史》《手藝的思想》等民藝學理論著作出發 ， 積極探索實用藝術與日用之美 。
于1971年創刊的《漢聲雜志》 ， 囊括了衣食住行、年節習俗、生產勞動、聚落建筑、戲劇舞蹈、裝飾擺件等眾多與民眾生活相關的手工藝 ， 如《惠山泥人》《手打中國結》《陜北年俗》《郎莊面花》等 。 其中 ， 《女紅》展現了女性軋棉、紡線、織布、刺繡等穿針引線的日用之“藝” ， 在生活日常當中 ， 傳遞著慈母“臨行密密縫 ， 意恐遲遲歸”的關愛和暖意 。 民間美術情感之美與令人神往的意象世界營構出中國傳統農耕文化“真善美”的生活本義 。
2、再造 ， 發現民藝之美
民藝是民族之魂 ， 它不僅是鄉土與文化研究之事 ， 而且關乎我們未來的生活 。 人們寄情于物 ， 在蒙學讀物《幼學瓊林》中道出“物”的意義：“然奇技似無益于人 ， 而百藝則有濟于用” 。 然而在經濟飛速發展的過程中 ， 傳統工藝如何回歸當代生活？如何發掘中國傳統智慧 ， 活化民族手工藝術？溯源傳統工藝的土壤 ， 會發現鄉土文化是傳統工藝的發端 。
做木工的、畫青白瓷的、打鐵的、燒陶的、做雨傘的、畫風箏的……不同地域的風土人情 ， 成為傳統工藝的繼承者們重新認識和發掘造物的源泉 。 設計師團隊對傳統工藝的新解讀 ， 已成為當下“民藝再造”的一股新興力量 。 他們以手工藝設計的形式 ， 將中國傳統工藝思想融于現代造物之中 ， 一股傳統手工藝回歸當下生活的熱潮逐漸顯現 。
在杭州 ， 傳統民用剪刀是張小泉的起家產品 ， 包括“信花、山郎、五虎、圓頭、長頭”五款 ， 鋼鐵合用 ， 剛柔并濟 。 鐵藝手工藝人千錘百煉的鍛打成型 ， 使鐵器化作刀口鋒利 ， 開閉自如的藝術品 ， 剪刀鐵藝涅槃重生 。 在湖北聚集的一批手工藝人 ， 打制出符合現代人審美及使用習慣的鼎罐和鐵鍋 ， 鍋底厚實 ， 受熱均勻 ， 散熱慢 ， 經久耐用 ， 人稱“中華好鐵鍋” 。