唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》出名以后，歷來就有人懷疑詩中的“夜半鐘聲”并非是真實的場景，而是張繼自己虛構出來的一個場景。
宋代文學家歐陽修在《六一詩話》中說：詩人貪求好句，而理有不通，亦語病也。這就等于是指責張繼，“為賦新辭強說愁”。
【 鐘聲$“夜半鐘聲到客船”這句詩，到底有何問題，為何歐陽修認為有語病】




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總而言之，歐陽修就是認為張繼捏造了一個事實，哪有寺廟會在半夜打鐘呢？不過他的這種說法，遭到了陸游、葉夢得、計有功等多人的反駁。
這些人紛紛表示，唐朝確有寺廟在晚上敲鐘，是歐陽修自己見識少，不知道而已。那么，這個“夜半”到底是幾點鐘呢？如今的人都說：夜半三更。那就是指晚上23點至凌晨1點之間了。
一、“半夜”的來歷
“半夜”這個詞，是中國古代“分段記時”的專用名詞?，F在的人經常愛說“三更半夜”，就是指的它了。而“三更半夜”是一個成語，它的典故出自《宋史·趙昌言傳》。
書中提到，宋太宗時期的董嚴、陳象輿二人。他們兩位志趣相投，經常聚在一起聊天，一聊就聊到半夜。于是當時流行說：陳三更，董半夜。
不過，“半夜”這個詞最早出現卻不是在宋朝，而是在秦漢時期。





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古代中國有兩種紀時方式，一種就是分段起名紀時，另一種是用天干地支來紀時。其中分段記時，在不同的時期里面，用來標記時間的名詞有很大不同。
比如在一份出土的秦朝竹簡上，一天被分成了二十八段，其中接近半夜的名稱分別是“夜三分之一”、“夜未半”、“夜半”、“夜過半”。
另外一些竹簡上有了“半夜”，但是同時又有“夜中”、“中夜”、“夜過半”、“過半夜”等等相近的詞匯?，F代的人，基本上搞不清楚它們的區別。
學者按照古人紀時的“五分法”，將一夜分為五鼓，五除以二，本當是2.5，但是中國古代沒有小數，于是就把三更定為了“半夜”。
而“半夜”對應干支紀時法，屬于“子夜”時段，即如今的夜晚23點至次日凌晨1點間。如今的人晚上23點大多已經睡覺，而古代人因為沒有電，所以入睡時間更早。





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很難想象寒山寺的和尚，為什么會在大家睡夢正酣的情況下，吃飽了“半夜”跑出去敲鐘。這件事的確顯得有點蹊蹺，難怪歐陽修不相信了。
不過反對歐陽修的人，舉出來的例子也很有說服力。比如《庚溪詩話》的作者陳巖肖就舉了白居易寫“新秋松影下，半夜鐘聲后”，以及溫庭筠的“悠然旅榜頻回首，無復松窗半夜鐘”。
這就說明，唐代的確有人夜半敲鐘，書生們還會聽著窗外的鐘聲來計算學習的時間。
二、宋代寺廟為何不半夜敲鐘
為什么唐代有寺廟會在半夜里敲鐘，為什么到宋代，這些寺廟就不怎么敲鐘了呢？其實，這是因為唐代崇佛的現象比較普遍，而宋代的皇帝明顯信奉道教。
在普通人的眼里，唐朝的國教也是道教，并且李淵的家族還是認了道教始祖老子當自己的祖先的。因為這個原因，所以中國的道士居住的地方可以叫某某宮。





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