咱們老祖宗的文言文，言簡意賅，幾個字就能把重大的歷史事件說清楚。比如《新舊兩唐書.秦瓊傳》里，就用“戰美良川，破尉遲敬德”九個字，把事關大唐生死存亡的一場戰役給交代清楚了。這種事情，要是讓現在編劇來寫，他們往里面加點三角戀啊、加點亂七八糟的東西啊，就能整出一個幾十集電視劇連續劇來。文言文言簡意賅，但是也有個缺點，就是太過簡略，以至于我們讀文言文，只知道結果，不知道過程。比如美良川之戰，我們就無法從正史里面讀到這場戰役的過程。

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秦叔寶劇照，感謝原作者從正史上無法讀出美良川之戰的過程，但是筆者從史學泰山北斗級大家蔡東潘的著作中，讀到了美良川之戰的過程。按照蔡東潘老前輩的著述，美良川之戰的時候，秦叔寶是在尉遲敬德的部隊過河的時候“半渡而擊”。“半渡而擊”這四個字，讓我想起了宋襄公。據《史記.宋微子世家》記載，宋襄公與楚成王大戰于泓水，楚兵多而宋兵少。楚軍在渡過泓水的時候，宋襄公的哥哥建議宋襄公趁楚軍半渡而擊之。宋襄公認為半渡而擊之不仁義，就坐等楚軍渡過泓水而不出擊。楚軍渡過泓水之后，在排兵布陣的時候，宋襄公的哥哥又建議趁楚軍立足未穩而擊之。宋襄公還是以不仁義為由，拒絕出擊。等到楚軍擺好了陣勢，楚宋兩軍才展開決戰，宋軍大敗，宋襄公還被射傷了大腿。

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尉遲敬德劇照，感謝原作者宋襄公拒絕半渡而擊的舉動 ，在歷史上引發了極大的爭議。有人夸宋襄公仁義，有人罵宋襄公迂腐。在我看來，看待事情，得聯系當時的時代背景。宋襄公所處的春秋早期，中國人打仗，都是講仁義道德的。那個時候打仗，叫“大刑用甲兵”。那個時候打仗，首先得“師出有名”。然后大家約定一個地方，擺好陣勢，來一場決戰。那個時候打仗，失敗的一方只要后退50步，勝利方就不能追殺了，否則就是不仁義。
【 尉遲敬德#李世民生死決戰秦瓊用不仁義的手段擊敗了尉遲敬德！】
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宋襄公雕像，感謝原作者在宋襄公的年代，中國人打仗都講究貴族精神，大家打仗都是遵守規則的。如果宋襄公半渡而擊楚軍，就是破壞規則，就是不仁義。宋襄公堅持等楚軍列好陣再打，雖然輸了戰爭，卻獲得了司馬遷等人的高度評價。再后來，就是孔圣人口中“禮壞樂崩”的時代了。春秋后期和戰國時期，中國人打仗就不守規則了。只要能打敗敵人，各種陰謀詭計齊上場，中國人的戰爭，就沒有貴族精神了。

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李淵劇照，感謝原作者講了這么多，有點跑題了，言歸正傳吧。秦瓊打尉遲敬德的時候，戰爭規則已經沒有了，只要能打贏，不管用什么手段都行。在秦瓊打敗尉遲敬德之前，大唐朝的形勢可謂是岌岌可危。當時的情況是，定楊可汗劉武周在突厥鐵騎的支持下，攻占了大唐的晉州、并州，把大唐的龍興之地都給占領了。李淵沒辦法，派出他的好朋友裴寂率兵迎戰。裴寂是歷史上著名的豬隊友，他去前線打不過劉武周，就想實行焦土政策。裴寂想把控制區域的人民遷往大唐的后方，就逼著人民后遷，還放火燒了人民的財產。

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