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伯牙與子期

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與伯牙和中子期的故事高山流水，知音難覓，伯牙和子期的知音之交
伯牙子期的故事一日，伯牙乘船夜游 ， 隨心彈琴 ， 忽聽岸上有人叫絕，便知此人是知音，于是，讓其上船、為其演奏，此人便為鐘子期 。這就是他們相遇的情景，簡單來說就是巧遇 。人物簡介鐘子期 ， 名徽 ， 字子期 。春秋楚國人，據說是楚樂尹鐘建之后，在楚國境內當樵夫 。俞伯牙 ， 名瑞 ， 字伯牙 。春秋楚國人，他雖為楚國人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝 。伯牙子期高山流水的故事春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師 。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師 ， 但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受 。伯牙的老師知道他的想法后 ， 就帶他乘船到東海的蓬萊島上 ， 讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲 。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛 ， 鳴聲入耳；山林樹木 ， 郁郁蔥蔥，如入仙境一般 。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛響起了大自然那和諧動聽的音樂 。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界 。伯牙子期一夜，伯牙乘船游覽 。面對清風明月，他思緒萬千 ， 于是又彈起琴來，琴聲悠揚 ， 漸入佳境 。忽聽岸上有人叫絕 。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏 。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說道：真好！雄偉而莊重 ， 好象高聳入云的泰山一樣！當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時 ， 樵夫又說：真好！寬廣浩蕩 ， 好象看見滾滾的流水、無邊的大海一般！伯牙興奮極了，激動地說：知音！你真是我的知音 。這個樵夫就是鐘子期 。從此二人成了非常要好的朋友 。伯牙子期
伯牙與鍾子期的故事？在春秋時期的楚國，有一對知音，他們就是俞伯牙與鐘子期 。俞伯牙善于彈琴，是個音樂高手，鐘子期善于傾聽 。有一天，俞伯牙來到一個小樹林里彈琴，心想：泰山是多么高?。∥乙嘁皇資粲諤┥降母棖?。于是，他一邊想一邊彈……一曲終了，一個聲音從樹林里傳出：“是誰彈的曲子??？气势雄?，就像是高高的泰山一樣 ?！辈酪宦?，心中高興無比，說：“剛才是誰在說話？”從樹林里走出一個樵夫 ， 說：“是我 ?！庇岵揽觳阶哌^去 ， 握住那個樵夫的手 ， 說：“你真是我的知音 ， 你叫什么名字？”那個樵夫說：“我是鐘子期，你就是大名鼎鼎的俞伯牙吧，我久聞你的大名，今日可以與你相見 ， 真是我的榮幸！”俞伯牙說：“我倆真是有緣??！我再弹一蕽狷装b閭??！庇岵烙珠_始彈奏第二首曲子，心想：那奔騰不息的江河是多么美妙 ， 我也要為江河彈奏一首曲子 。想著 ， 彈著……伯牙剛剛彈完，鐘子期大聲叫好：“伯牙，你彈奏的曲子是多么美妙??！就像臉寫|蟊繼誆幌⒌慕?，多好?。輩攔笮Γ?說：“子期，我們可真是知音?。彼低?nbsp;， 兩人相視而笑……俞伯牙與鐘子期是知音，伯牙不管在想著什么，鐘子期都能準確地說出他的心意 。可好景不長，伯牙與鐘子期待在一起的時間并不久，鐘子期便逝世了 。伯牙知道這個消息后萬分悲痛 ， 伯牙認為這個世界上再也沒有他的知音了，于是就將自己心愛的琴摔破，永遠不再彈琴 。伯牙為了記念自己的知音——鐘子期，將自己心愛的琴摔破，這種行為是多么讓人感動?。?

伯牙與子期的認識過程及故事俞瑞，字伯牙，戰國時的音樂家，曾擔任晉國的外交官 。俞伯牙從小就酷愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山 ， 領略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦 。他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水一般 。雖然，有許多人贊美他的琴藝 ， 但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人 。他一直在尋覓自己的知音 。有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國 。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口 。遇風浪，停泊在一座小山下 。晚上，風浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人 。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來 。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著 。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根 。俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴 ， 覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來 ?！庇岵澜柚鹿庾屑氁豢?，那個人身旁放著一擔干柴，果然是個打柴的人 。俞伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看 ， 我彈的是一首什么曲子？”聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了 ?！贝虿袢说幕卮鹨稽c不錯 ， 俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談 。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴，！相傳是伏羲氏造的 。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來 。聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服 。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意 。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候 ， 打柴人說：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢 ?！碑斍俾曌兊们逍铝鲿硶r，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達的是無盡的流水 。”俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白 。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來 。倆人越談越投機 ， 相見恨晚 ， 結拜為兄弟 。約定來年的中秋再到這里相會 。和鐘子期灑淚而別后第二年中秋 ， 俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等?。?怎么也不見鐘子期來赴約 ， 于是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來 。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他 ， 鐘子期已不幸染病去世了 。臨終前，他留下遺言 ， 要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲 。聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前 ， 凄楚地彈起了古曲《高山流水》 。彈罷，他挑斷了琴弦 ， 長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎 。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了 ， 這琴還彈給誰聽呢？”兩位“知音”的友誼感動了后人，人們在他們相遇的地方，筑起了一座古琴臺 。直至今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼 。

伯牙子期，忘年交是什么意思伯牙子期是知音的意思，忘年交通常指輩分有差距，但友情及交情很深厚，思想相似的朋友 。多指老人和年輕人之間的友情 。

伯牙子期啥意思高山流水知音 。伯牙彈琴，子琪是樵夫，但他可以聽懂伯牙的琴音 。所以他們是知音 。

高山流水遇知音,伯牙子期是你我 。是什么意思汪峰一直被詬病配不上章子怡，其中一個原因就是結果很多次婚，他的第一任妻子曾是四川衛視主持人，為了汪峰離職，與汪峰低調完婚后卻不到一年就離婚，如今已經離婚15年但依然氣質十足 。
女孩子回復我說伯牙子期,代表什么意思?知心中的知音吧 ， 介于朋友與愛人中間，藍顏知己

俞伯牙，鐘子期；是什么意思？伯牙，春秋戰國時代楚國郢都（今湖北荊州）人 。雖為楚人，卻任職晉國上大夫 ， 且精通琴藝 。伯牙撫琴遇知音就是他在探親回國途中發生的故事 。這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上并無確切記載 。在古籍中 ， 戰國鄭人列御寇著《列子》一書中有關于伯牙撫琴的民間故事 。經考證，伯牙本姓伯，說他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小說家馮夢龍在小說中的杜撰 ， 史志載鐘子期為漢陽集賢村人氏，鄉民以子期為榮，口耳相傳一句俚詞：“子期遇伯牙，千古傳知音 ?！泵鞔?，馮夢龍編撰《警世通言》 ， 特意到漢陽探源訪佚，由于漢陽話“子期遇伯牙”中的“遇”與“俞”讀音相同，都是去聲，便把“子期遇伯牙，千古傳知音 ?！闭`聽為“子期俞伯牙，千古傳知音 ?！辈酪簿统闪笋T夢龍筆下的俞伯牙了——《俞伯牙摔琴謝知音》，收于《警世通言》 。
子期，名徽 ， 字子期 。春秋戰國時代楚國（今湖北武漢漢陽）人 。相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背沖擔、拿板斧的樵夫 。歷史上記載伯牙探親回國時，在漢江邊鼓琴，鐘子期正巧遇見，感嘆說：“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河 ?！币蚺d趣相投，兩人就成了至交 。鐘子期死后，伯牙認為世上已無知音，終生不再鼓琴 。

伯牙子期是什么意思知己是可遇不可求的事情！一者，秘語相告，兩者之間不存在有任何的私下秘密 。就算有秘密也會互相告知 。二者，貧賤不移，不會嫌棄對方是否貧窮，身份是否低賤，即使對方從富貴到貧窮，從高尚到低賤，也不會移情別戀 。三者 ， 遭難不舍，對方遭遇到多大的困難或災難，也會與他共同面對 。真正的朋友，是無論對方得意還是失意，都會陪在他身邊 ， 而不會舍棄他 。四者 ， 相互提攜 ， 為了對方現時、究竟的利益，可以想盡各種辦法提攜對方，兩者之間是吵不散，罵不跑的 。幫助時不用說謝謝 ， 吵架時也不會說絕交 。具備以上四點 ， 方能稱之為真正的朋友、知己、密友 。知己朋友的意思是了解、理解、賞識個人的朋友 。真正的朋友就是一輩子的知己 ， 只有真正的朋友才甚稱是朋友的友情 。朋友也有一般的朋友、普通的朋友、真誠的朋友，最知己的朋友，真正的朋友就是值得珍惜和信賴的知己 。朋友就是相互之間的體貼、信任、尊重、照顧、支持、幫助、理解、寬容、彼此之間都愿為對方甘愿付出、為對方忠實的守護者，這樣的朋友無所疑問的就是真正的知己朋友 。朋友不一定合情合理、但一定知心知意；不一定形影不離、但一定心心相惜；不一定錦上添花、但一定雪中送炭；不一定常聯系、但一定總放在心上 。生活中可能會結交很多的朋友 。但是真正能成為知己的恐怕沒有幾個 。知己 ， 世俗上通常把他稱之為閨蜜 。佛門中則把它稱之為善友、密友 。我們有的時候在探討偷盜這一問題時 。討論到，如果是熟悉的人，要好的人，隨便用他的東西算不算偷？在佛門來講，如果他們之間是密友的話，就不算偷 。
伯牙與子期是什么朝代的人？春秋戰國

伯牙和子期相識過程一夢千年，一個皓月當空的夜晚 ， 伯牙與子期于山之濱相識、相交、相知 。伯牙的琴聲空曠高遠，子期心領曰：意在高山；伯牙的琴聲低沉透澈 ， 子期神會曰：意在流水 。山嵯峨 ， 水泱泱 。皆取志向高遠前途無量之意 。這對千古的知音，就這樣攜手步出遠古，與高山流水共出絕唱 。后子期亡，伯牙跋山涉水，痛倒于墳前~~~~~~，長彈一曲，長嘆一聲 ， 摔了琴，謝知音，誓不復彈 。只道是：知音不在，琴意誰知？從此，琴斷 ， 音絕
現在我們常用“高山流水”或“流水高山”來比喻知己或知音，含有象征深厚友誼的意思 。事實上 ， 這個成語是從《列子·湯問》所記載的故事里概括出來的 。這個故事發生在兩千多年前的春秋戰國時期 。當時的楚國有個讀書人，姓俞，名瑞，字伯牙 。他還喜歡彈琴，從小跟一位名叫連城的先生學琴 。伯牙天資聰穎，琴藝大進，但卻很難捕捉到樂曲的神韻 。

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一日，老師對伯牙說：“我帶你去尋一個仙師點化點化，好嗎？ 伯牙一口答應 ， 高高興興地背著琴隨老師乘船來到東海蓬萊山，老師讓他坐地休息，自己去找老師去了 。伯牙在這巍峨蒼郁的山野之中，久等不見老師歸來，便沿一條山路尋去 。繞過一個山頭之后，不想卻有一幅奇景掛在眼前：真是云中飛瀑，霧中清泉，水花四濺如珍珠，激音回蕩如仙樂 。伯牙頓感天眼大開 ， 靈感涌起 ， 便席地而坐，撫琴而成妙曲 。突然，他的身后傳來老師的聲音：“哈哈，哈哈……仙師被你找到了 ?！?伯牙恍然大悟，原來老師所說的仙師就是大自然啊 。

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相傳《水仙操》和《高山流水》這兩首古琴曲都是伯牙當時成就的 。從此，他的琴藝達到了爐火純青的境界，但卻始終沒能找到一個知音 。后來，俞伯牙到晉國做了大夫 。一日，他奉命出使楚國 。因遇大風，只好在漢陽江口停留 。待風平之后，一輪仲秋之月便從浮云中漫步而出 。伯牙站立船頭，仰視明月，俯視江面水波，琴興大發，便撫琴而彈 。

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一曲即終，忽從草叢中跳出一個樵夫來，此人對伯牙的琴藝贊嘆不已 。伯牙大驚，便問道：“你會聽琴，你能識琴之優劣嗎？” 樵夫接琴觀之，答道：“此琴叫瑤琴 ， 是伏羲氏所造，取樹中良材梧桐的中段做成 。其樹必高三丈三尺，截為三段，上段聲音太清 ， 下段聲音太濁，只有中段 ， 清濁相濟，輕重相兼 。后再把此木漫在水中七十二天，擇吉日良時，鑿成樂器 。最初，此琴有五條弦，外按金、木、水、火、土 ， 內按宮、商、角、徵、羽 。后來，周文王添弦一根，稱為文弦 ， 周武王又添弦一根 ， 稱為武弦 。因此，這琴又稱文武七弦琴 ?！?伯牙聽罷，心悅誠服，便又調弦撫琴，時而雄壯、高亢，時而舒暢、流利 。樵夫時而曰：“善哉，峨峨乎若泰山 ?！睍r而曰：“善哉！洋洋乎若江河 ?！?伯牙大喜 ， 推琴而起，使禮而問道：“天下賢士 ， 請教高名雅姓？”樵夫還禮 ， 說：“在下姓鐘，賤字子期 ?！辈绹@曰：“相識滿天下，知心能幾人 ?！奔疵臃傧?，燃燭 ， 與子期結為兄弟 。并相約來年仲秋再在此地相會 。

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第二年仲秋時節，伯牙如期而至，誰料想此時已是與好友陰陽相隔，子期已離他而去 。伯牙在子期的墳前，撫琴而哭 ， 彈了一曲《高山流水》 ， 曲終，以刀斷弦 。并仰天而嘆：“知己不在 ， 我鼓琴為誰？”說畢 ， 琴擊祭臺，琴破弦絕 。后人感其事，就在漢陽龜山尾部 ， 月湖側畔筑一琴臺，以資紀念 。

?據記載 ， 伯牙臺建于北宋 ， 清代重修 ， 后破敗，解放后修復 。碑廊門額上有“琴臺”二字，相傳為北宋書法家手筆 。今天，歷經風雨的伯牙臺已成為漢陽的一個重要風景點，殿堂里金碧輝煌，殿堂前是相傳為伯牙撫琴的漢白玉筑成的琴臺 。當你在稍遠處駐足默立的時候，在那湖光山色，濃蔭繁花當中，你會看到碑廊門額上的那四個字：高山流水 。

伯牙和子期的故事俞瑞，字伯牙，戰國時的音樂家，曾擔任晉國的外交官 。

俞伯牙從小就酷愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦 。他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水一般 。雖然 ， 有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人 。他一直在尋覓自己的知音 。

有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國 。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口 。遇風浪，停泊在一座小山下 。晚上，風浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人 。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來 。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著 。俞伯牙吃了一驚 ， 手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根 。俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心 ， 我是個打柴的，回家晚了 ， 走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來 ?！?br>
俞伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔干柴，果然是個打柴的人 。俞伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子？”

聽了俞伯牙的問話 ， 那打柴的人笑著回答：“先生 ， 您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜 ， 只可惜 ， 您彈到第四句的時候，琴弦斷了 ?！?br>
打柴人的回答一點不錯 ， 俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談 。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴，！相傳是伏羲氏造的 ?！苯又职堰@瑤琴的來歷說了出來 。聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服 。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意 。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲 ， 表達了高山的雄偉氣勢 ?！碑斍俾曌兊们逍铝鲿硶r ， 打柴人說：“這后彈的琴聲，表達的是無盡的流水 ?！?br>
俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白 。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音 ， 于是他問明打柴人名叫鐘子期 ， 和他喝起酒來 。倆人越談越投機，相見恨晚 ， 結拜為兄弟 。約定來年的中秋再到這里相會 。

和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎么也不見鐘子期來赴約，于是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久 ， 還是不見人來 。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他 ， 鐘子期已不幸染病去世了 。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊 ， 到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲 。

聽了老人的話 ， 俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》 。彈罷 ， 他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎 。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？”

兩位“知音”的友誼感動了后人，人們在他們相遇的地方 ， 筑起了一座古琴臺 。直至今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼 。

關于俞伯牙與鐘子期的故事

伯牙與子期

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音樂才子伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽出此曲的感情和意義，他在高山上撫琴，曲高和寡 。終于有一天，有一個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》 ， 這個人就是鐘子期 。伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年后見面，可是兩年后鐘子期卻沒有露面 。伯牙多方打聽才知道，原來鐘子期已經病死了 ， 不可能再赴他的約定，伯牙悲痛欲絕 。他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和惋惜 。擴展資料1、伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州） 。經考證，伯牙原本就姓伯 ， 說他“姓俞名瑞 ， 字伯牙”是明末小說家馮夢龍在小說中的杜撰 ， 而在此之前的《史書》與《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均為“伯牙” 。伯牙是當時著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超 。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙” 。2、鐘子期，名徽，字子期 。春秋楚國（今湖北漢陽）人 。相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背沖擔、拿板斧的樵夫 。歷史上記載俞伯牙在漢江邊鼓琴 ， 鐘子期感嘆說：“巍巍乎若高山，蕩蕩乎若流水 ?！眱扇司统闪酥两?。鐘子期死后，俞伯牙認為世上已無知音，終身不再鼓琴，最終摔琴 。參考資料來源：百度百科-伯牙碎琴
伯牙與子期是什么時代的人？
伯牙與子期

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俞伯牙和鐘子期是春秋戰國時期的人 ， 俞伯牙與鐘子期是一對千古傳誦的至交典范 。伯牙善于演奏 ， 鐘子期善于欣賞 。這就是“知音”一詞的由來 。后鐘子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為世上再無知音 ， 天下再不會有人像鐘子期一樣能體會他演奏的意境 。所以就“破琴絕弦” ， 把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴了 。擴展資料古時有俞伯牙摔琴謝知音的故事，被傳為千古佳話 。音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴 ， 曲高而和寡 。終于有一天，有一個砍柴的樵夫經過 ， 聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鐘子期 。俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年后見面 ， 可是兩年后鐘子期卻沒有露面 。俞伯牙多方打聽才知道，原來鐘子期已經病死了 ， 不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人 ， 如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了 ， 于是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜 。參考資料來源：百度百科-伯牙子期
俞伯牙和鐘子期是什么時代的人？
伯牙與子期

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俞伯牙和鐘子期是春秋戰國時期的人 。1、伯牙伯牙，春秋戰國時期楚國郢都（今湖北荊州）人 。雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝 。伯牙撫琴遇知音就是他在探親回國途中發生的故事 。這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上并無確切記載 。在古籍中 ， 最早見于戰國鄭人列御寇著《列子》一書中有關于伯牙撫琴的故事 。經考證，伯牙本姓伯，說他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小說家馮夢龍在小說中的杜撰 ， 史志載鐘子期為漢陽集賢村人氏，鄉民以子期為榮，口耳相傳一句俚詞：“子期遇伯牙 ， 千古傳知音 ?！泵鞔T夢龍編撰《警世通言》，特意到漢陽探源訪佚 ， 由于漢陽話“子期遇伯牙”中的“遇”與“俞”讀音相同，都是去聲，便把“子期遇伯牙，千古傳知音 ?！闭`聽為“子期俞伯牙 ， 千古傳知音 ?！辈酪簿统闪笋T夢龍筆下的俞伯牙了——《俞伯牙摔琴謝知音》，收于《警世通言》 。2、鐘子期鐘子期，名徽，字子期 。春秋戰國時代楚國漢陽（今湖北省武漢市蔡甸區集賢村）人 。相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背扁擔、拿板斧的樵夫 。歷史上記載伯牙探親回國時，在漢江邊鼓琴，鐘子期正巧遇見，感嘆說：“巍巍乎若高山 ， 洋洋乎若江河 ?！币蚺d趣相投，兩人就成了至交 。鐘子期死后，伯牙認為世上已無知音，終生不再鼓琴 。擴展資料：俞伯牙與鐘子期是一對千古傳誦的至交典范 。伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞 。這就是“知音”一詞的由來 。后鐘子期因病亡故，伯牙悲痛萬分 。認為世上再無知音，天下再不會有人像鐘子期一樣能體會他演奏的意境 。所以就“破琴絕弦” ， 把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴了 。早在公元前四世紀的春秋戰國時代，鄭國人列御寇在《列子·湯問》中記載，“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽 。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山 ?！驹诹魉?，鐘子期曰：‘善哉 ， 洋洋兮若江河 ?！睙o論是“志在高山”，還是“志在流水”，伯牙在曲中每表現某一主題或意象時，鐘子期必能領會其意 。一日 ， 伯牙與鐘子期共游于泰山之陰，逢暴雨 ， 二人止步于巖下 。伯牙心情郁悶，于是彈奏了一會琴 。琴曲起初表現的是雨落山澗的情景，接著模擬山流暴漲和巖土崩塌之音 。每段曲彈奏完畢 ， 鐘子期“輒窮其趣”，把曲中意象說的窮極通透 。伯牙于是離開琴而嘆道：“善哉，善哉，閣下能聽出曲中志趣 ， 君所思即是我所思?。?我哪里能隱藏的了我的音聲呢？”于是二人成為人生知己 。但《列子》中并無伯牙因鐘子期離世而從此不再鼓琴的內容 。明代馮夢龍的《警世通言》開卷第一篇是《俞伯牙摔琴謝知音》 。在這篇小說中伯牙成了樂官俞伯牙，鐘子期卻成了漢陽的樵夫 ， 上古的一小段百來字的典故此時完全變成了人物、地點、情節樣樣俱全的話本小說 ?！陡呱搅魉分阅鼙淮呵飸饑闹T子典籍多次記錄轉載，是與當時“士文化”的背景分不開的 。先秦時代百家爭鳴，人才鼎盛 。很多士人國家觀念淡薄，并不忠于所在的諸侯國 。這些恃才之士在各國間流動頻繁，他們莫不企盼明主知遇 。他們希望能遇見象知音一般理解自己的諸侯王公，從而一展胸中所學 。這幾乎是幾千年來所有讀書人的夢想 。然而能達到此目標的畢竟是少數 。更多的人一生懷才不遇而汲汲無名，有的或隱身市肆，有的則終老山林 。由此可見，《高山流水》在先秦時代就廣為流傳 。是因為這個故事背后的寓意是人生遇合的美妙，及人生不遇的缺憾 。所以千百年來引起無數人的共鳴當在情理之中了 。參考資料來源：百度百科-伯牙子期
伯牙與子期是哪個朝代的人是春秋戰國時期的人，伯牙姓俞叫俞伯牙，子期姓鍾叫鍾子期 。

伯牙和子期相傳為什么時期的人伯牙和子期相傳為什么時期的人
伯牙和子期相傳為春秋戰國時期人 。伯牙姓俞 ， 名瑞，伯牙是他的字 ， 春秋戰國時代楚國郢都（今湖北荊州）人 。雖為楚人，卻任職晉國上大夫 ， 且精通琴藝，他既是彈琴能手，又是作曲家，故被人尊為“琴仙” 。《荀子·勸學篇》中曾講“伯牙鼓琴而六馬仰科”，可見他彈琴技術之高超 。子期 ， 姓鐘，名徽，字子期，春秋戰國時代楚國（今湖北武漢漢陽）人 。相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背扁擔、拿板斧的樵夫 。



伯牙與鐘子期是一對千古傳誦的至交典范 ， 伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞，不管伯牙彈琴時心里想到什么，鐘子期都能準確地道出他的心意 ， 伯牙對子期說：“這個世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音?。?nbsp;， 這就是“知音”一詞的由來 。后鐘子期因病亡故，伯牙悲痛萬分 ， 認為世上再無知音，天下再不會有人像鐘子期一樣能體會他演奏的意境，所以就“破琴絕弦” ， 把自己最心愛的琴摔碎 ， 終生不再彈琴了 。

俞伯牙和鐘子期是什么時期的人在春秋時期，楚國有一位著名的音樂家，他的名字叫俞伯牙 。俞伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂，他拜當時很有名氣的琴師成連為老師 。

學習了三年，俞伯牙琴藝大長 ， 成了當地有名氣的琴師 。但是俞伯牙常常感到苦惱，因為在藝術上還達不到更高的境界 。俞伯牙的老師連成知道了他的心思后 ， 便對他說，我已經把自己的全部技藝都教給了你，而且你學習得很好 。至于音樂的感受力、悟性方面，我自己也沒學好 。我的老師方子春是一代宗師，他琴藝高超，對音樂有獨特的感受力 。他現住在東海的一個島上，我帶你去拜見他，跟他繼續深造，你看好嗎？俞伯牙聞聽大喜，連聲說好！

他們準備了充足的食品，乘船往東海進發 。一天，船行至東海的蓬萊山，成連對伯牙說：“你先在蓬萊山稍侯，我去接老師，馬上就回來 。”說完，連成劃船離開了 。過了許多天 ， 連成沒回來，伯牙很傷心 。他抬頭望大海，大海波濤洶涌，回首望島內，山林一片寂靜，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌 。伯牙不禁觸景生情，由感而發，仰天長嘆，即興彈了一首曲子 。曲中充滿了憂傷之情 。從這時起，俞伯牙的琴藝大長 。其實，成連老師是讓俞伯牙獨自在大自然中尋求一種感受 。

俞伯牙身處孤島 ， 整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍 ， 感情很自然地發生了變化，陶冶了心靈，真正體會到了藝術的本質，才能創作出真正的傳世之作 。后來，俞伯牙成了一代杰出的琴師，但真心能聽懂他的曲子的人卻不多 。

有一次，俞伯牙乘船沿江旅游 。船行到一座高山旁時，突然下起了大雨，船停在山 邊避雨 。伯牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動景象，琴興大發 。伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應 ， 說明附近有人在聽琴 。伯牙走出船外，果然看見岸上樹林邊坐著一個叫鐘子期的打柴人 。

伯牙把子期請到船上，兩人互通了姓名，伯牙說：“我為你彈一首曲子聽好嗎？”子期立即表示洗耳恭聽 。伯牙即興彈了一曲《高山》，子期贊嘆道：“多么巍峨的 高山?。輩烙值艘磺讀魎紛悠誄圃薜健岸嗝春頻吹慕 。輩烙?佩服又激動，對子期說：“這個世界上只有你才懂得我的心聲 ， 你真是我的知音?。庇謔橇礁鋈私嵐菸樂?。

伯牙與子期約定 ， 待周游完畢要前往他家去 拜訪他 。一日，伯牙如約前來子期家拜訪他，但是子期已經不幸因病去世了 。伯牙聞 聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然后站立起來 ， 將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前 。從此，伯牙與琴絕緣，再也沒有彈過琴。

伯牙與子期是什么時代的人？伯牙和子期都是春秋戰國時期的人.伯牙彈琴,彈到描寫高山的曲調時,在旁聽琴的鐘子期就說:“善哉峨峨兮若泰山.”彈到描寫流水的曲調時,鐘子期就說:“善哉洋洋兮若江河.”鐘子期死后,伯牙認為自己沒了知音,于是把琴摔壞,從此不再彈琴.“知音”一詞即出處于此,俗語

伯牙與子期啥時期的人?春秋戰國時期 。伯牙，姓伯，名牙，春秋戰國時代楚國郢都（今湖北荊州）人 。鐘子期，名徽，字子期 。春秋楚國（今湖北武漢漢陽）人 。

伯牙與子期``翻譯伯牙先生彈琴 ， 鍾子期聽他彈奏出來的曲子 。伯牙先生在彈著琴的時候，心里想的是泰山 。鍾子期說：“您彈得真美妙??！琴声中睗惋出来的意象象高峻雄伟得像泰山抑e??！边^了一會兒，伯牙的心思轉到流水那兒去了 。

鍾子期又說：“您彈得真美妙??！琴声中睗惋出来的感情崩^諗炫鵲孟窳魎謊??！辨R子期死了，伯牙把琴摔破，把弦折斷，一輩子再也不彈琴了；他認為在世上沒有值得他為他彈琴的人了

《伯牙鼓琴》的譯文《伯牙鼓琴》是伯牙在探親途中發生的故事 。這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上并無確切記載 。在古籍中，戰國鄭人列御寇著《列子》一書中有關于伯牙絕弦的民間故事 。伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州） 。伯牙是當時著名的琴師 ， 善彈七弦琴，技藝高超 。既是彈琴能手，又是作曲家 ， 被人尊為“琴仙” 。而關于他的軼事典故還有伯牙“ᾼ/p>
鐘子期與俞伯牙的古文翻譯~最好有注解什么的~俞伯牙與鐘子期的故事主要載于以下資料：
1、《呂氏春秋．本味篇》載：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍兮若泰山” 。少時而志在流水 。鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋兮若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者 。
2、《列子．湯問》的記載為：伯牙善鼓琴 ， 鐘子期善聽 。伯牙鼓琴 ， 志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水 ， 鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，鐘子期必得之 。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓 。
3、《警世通言》中有一篇《俞伯牙摔琴謝知音》，為馮夢龍根據上述史料與民間傳說改編而成的擬話本小說 。（文章較長，暫不羅列）

不知你想要哪篇？前兩篇堪稱原始資料，為古文記錄，留有記事簡略的特點；后一篇為改編，屬文人再創作，為白話文語言，故事則較為詳細完整 。

下面附上第二篇（《列子．湯問》）的譯文，僅供參考：
伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽 。伯牙彈琴的時候，心里想到高山 ， 鐘子期說：“ 好??！简直就像巍稓枘泰山屹立灾X業拿媲?！?心里想到流水，鐘子期：“好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過！”不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準確地道出他的心意 。鐘子期去世后，伯牙認為世界上再也找不到知音了，于是，他把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴 。

伯牙與鐘子期的翻譯伯牙是一位有名的琴師，他的琴術很高明，鐘子期則善于欣賞音樂 。伯牙彈琴的時候 ， 想著在登高山 。鐘子期高興說：“彈得真好?。∥曳路鸝醇艘蛔《氳拇笊劍　輩烙窒胱帕魎? ，鐘子期又說：“彈得真好?。∥曳路鸝吹攪送粞蟮慕?！≥叜褷€看蝸氳絞裁? ，鐘子期都能從琴聲中領會到伯牙所想 。有一次，他們兩人一起去泰山的北面游玩，游興正濃的時候，突然天空下起了暴雨，于是他們來到一塊大巖石下面避雨，伯牙心里突然感到很悲傷，于是就拿出隨身攜帶的琴彈起來 。開始彈綿綿細雨的聲音，后來又彈大山崩裂的聲音 。每次彈的時候，鐘子期都能聽出琴聲中所表達的含義 。伯牙于是放下琴感嘆地說：“好??，好?，你能想象出我彈琴時所想的意境，我的琴聲無論如何也逃不掉你的聽力！”

"高山流水,伯牙子期"的下一句是什么？
伯牙與子期

文章插圖

不離不棄,管鮑之交 。出自典故《伯牙子期》原文：伯牙善鼓琴 ， 鐘子期善聽 。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰:"善哉，峨峨兮若泰山!"志在流水，鐘子期曰:"善哉，洋洋兮若江河 !"伯牙所念 ， 鐘子期必得之 。子期死 ， 伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓 。譯文：伯牙善于彈琴，鐘子期善于傾聽 。伯牙彈琴的時候 ， 心里想到高山，鐘子期說:" 好啊!簡直就像巍峨的泰山屹立在我的面前!" 心里想到流水，鐘子期又說:"好??，这琴声往嚲c繼誆幌⒌慕喲游倚鬧辛鞴?"不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準確地道出他的心意 。鐘子期去世后，伯牙認為世界上再也找不到知音了，于是，他把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴 。擴展資料相關內容古時有俞伯牙摔琴謝知音的故事，被傳為千古佳話 。音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》 ， 卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴 ， 曲高而和寡 。終于有一天 ， 有一個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鐘子期 。俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年后見面 ， 可是兩年后鐘子期卻沒有露面 。俞伯牙多方打聽才知道 ， 原來鐘子期已經病死了 。不可能再赴他的約定 ， 俞伯牙悲痛欲絕 ， 他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了 。于是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜 。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓 。
伯牙與子期伯牙子期俞伯牙與鐘子期是一對千古傳誦的至交典范 。伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞 。這就是“知音”一詞的由來 。后鐘子期因病亡故 ， 伯牙悲痛萬分，認為世上再無知音，天下再不會有人像鐘子期一樣能體會他演奏的意境 。所以就“破琴絕弦”，把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴了 。（注意：經考證，伯牙原本就姓伯 ， 因鐘子期遇伯牙 ， 后人就把遇和伯牙連在一起 ， 稱俞伯牙 。說他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小說家馮夢龍在小說中的杜撰 。）原文伯牙善鼓琴，鐘子期善聽 。伯牙鼓琴 ， 志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，鐘子期必得之 。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓 。

伯牙與鐘子期什么關系伯牙不用說,鐘子期也知道他內心的想法,是一對志同道合的知音 。

伯牙和子期什么意思？【伯牙與子期】比喻人才和能夠欣賞其才干的人 。
俞伯牙是一位優秀的琴師，鐘子期恰恰懂得如何欣賞其技藝 。兩人成為摯友 ， 后來鐘子期先死，俞伯牙于是斷琴弦發誓畢生不再彈琴，因為已經沒有人能夠理解其演奏了 。