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書法|一個書家的精神世界( 二 )

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書法|一個書家的精神世界
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《下終南山過斛斯山人宿置酒》【唐】李白
暮從碧山下 ， 山月隨人歸 。 卻顧所來徑 ， 蒼蒼橫翠微 。
相攜及田家 ， 童稚開荊扉 。 綠竹入幽徑 ， 青蘿拂行衣 。
歡言得所憩 ， 美酒聊共揮 。 長歌吟松風 ， 曲盡河星稀 。
我醉君復樂 ， 陶然共忘機 。
博觀約取 ， 宗古出新
劉俊京在書、畫、詩、文方面都頗有研究 ， 尤其是書法創作方面 。 他數十年臨習不輟 ， 根基堅實 。 曾跟隨書法家歐陽中石問學 ， 書法功力更進一步 ， 其書風瀟灑坦蕩 ， 獨樹一幟 。 以帖派見長 ， 行草居多 ， 書體涉獵廣泛 ， 真、行、草、隸均有涉及 ， 注重碑帖結合 ， 追求清新高雅、遒麗沉穩、剛健溫潤、雅俗共賞的藝術風格 。 正是在兼取歷代大家的基礎上 ， 融入自我意識 ， 尋求有所突破 。 他的字在吸收古法之精髓 ， 加以融會貫通后 ， 又變換出了新意 ， 逐步形成自己師古不泥、與眾不同的風格 ， 飄逸中不失蒼勁、大氣中透出秀美 ， 其獨到的表現和創意 ， 頗見基本功的扎實 。
在劉俊京看來 ， “博觀約取”應該是書法家追求的終極目標 。 正所謂“大道至簡” ， 真正的學問最后還是會歸于最關鍵的一個點 。 正如唐代孫過庭所言：“至如初學分布 ， 但求平正；既知平正 ， 務追險絕；既能險絕 ， 復歸平正 。 初謂未及 ， 中則過之 ， 后乃通會 ， 通會之際 ， 人書俱老 。 ” 學術真正達到最高層次還是要“復歸平正” ， 由剛開始的無知之“簡” ， 到通會之“繁” ， 最后博觀約取再到“簡” 。 這時的境界才是真正的“大道” 。 再觀劉俊京 ， 其對書法的態度是專一而又崇敬的 。 他積極涉獵多個領域而又博觀約取 ， 這正是其“大道至簡”瀟灑性情的體現 。
談到自己如何保持創作激情時 ， 劉俊京表示 ， “我就是踏踏實實的每天堅持讀貼、臨帖 。 這是學習書法的必經之路 ， 只有臨摹大量的碑帖 ， 了解每個碑帖的特點 ， 從前輩大家的作品中體悟其境界 ， 這樣才能有機會做到多種字體兼長 。 ”正是由于他以虛靜之心治學治藝 ， 才得以達到如今功力深厚、學養豐贍的境界 。 劉俊京十分擅長潛入古人書法的內在精神去尋找自己所需的藝術養料 ， 在諸體皆能入其骨的背后 ， 他是“以心書寫 ， 以情達意” ， 用生命的力量詮釋著書法的可能 ， 其書法創作之路充分體現著他對前人書法生命力的感悟 ， 對書法內容與形式的理解和追求 。
書法|一個書家的精神世界
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《蒼崖遠渚圖》【元】元好問
竹帛功名一筆無 ， 殘年那復計榮枯 。
青山未得攜家去 ， 惆悵題詩是畫圖 。
《為王學士題米元章溪山驟雨橫幅》【元】吳鎮
遠山蒼翠近山無 ， 此是江南六月圖 。
一片雨聲知未罷 ， 澗流百道下平湖 。
以書養生 ， 以書煥彩
傳統醫道主張疏通、宣泄 ， 因此書法歷來被認為是養生之首 ， “壽從筆端來”的說法 ， 道出的正是書法與養生之間的關系 。 古人所謂“可喜可愕 ， 一寓于書” ， 一旦進入旁若無人的書法境界 ， 在跳躍騰挪的輕重提按之間 ， 原有的情緒都被淡化 ， 取而代之的是物我兩忘的愜意 。 這么看來 ， 劉俊京提出的養生書法與其十余年的從醫經歷不無關系 ， 因為這段工作背景 ， 才使得他創作出來一系列的養生書畫作品 ， 給人們帶來的不只是精神上的文化熏陶 ， 還有益于身體健康的養生知識 。 問及何為養生書畫 ， 他說：“所謂養生書畫 ， 就是養生學和書法、繪畫學相互滲透、相互交叉、相輔相成的一門綜合性很強的邊緣學科 。 ”這緣于劉俊京多年來對國粹中醫、書法的酷愛 ， 養生書畫是他近幾年來從事書法創作上的主要探索方向 。