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文化|劉先銀經典點說：一點一點的善心善行積累起來，就是一個人的福報

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2021年7月3日：陳琦南國學文化（老子人道篇十五之14）道德經第七十章是以 ， 圣人被褐懷玉
01 ， 原文：吾言甚易知 ， 甚易行 。 天下莫能知 ， 莫能行 。 言有宗 ， 事有君 。 夫唯無知 ， 是以不我知 。 知我者希 ， 則我者貴 。 是以圣人 ， 被褐懷玉 。
02 ， ?？保汉印⑼?、帛同 ， 從河本 。 末見注本 。
03 ， 主旨：本章與20章是老子的自我寫照 。 吾將專文研究 。 老子因政治抱負治國綱要實施困難而發出的吶喊 。 老子無為而治順天道 ， 法自然 。 易知行 ， 但天下莫能知與行 ， 而發出的感慨之論 。 本章可看出：老子雖是政治家 ， 又是教育家 。 是世界提出道德哲學之祖 。 是一個披著褐色庥衣 ， 心懷政治抱負治國安邦 ， 百姓安居樂業的崇高理想的道德高尚的人 。
04 ， 章解：我說的道理很容易理解 ， 也很容易施行 。 但天下人們很難理解 ， 很難施行 。 我的言論道法自然 ， 我的做法符合道紀 。 人們因為不能理解這個道理 ， 所以不能理解我的言行 。 懂得我所傳播的道德觀念的人很少 。 所以 ， 能夠效法我所傳授之道的人就十分珍貴了 。 圣人雖然穿著褐色粗麻衣衫 ， 但胸懷如寶玉一樣的道德智慧和美德 。
05 ， 啟示：其一 ， 道德經中有很多老子對自己的自我描述 ， 有待我們去探索 。 其二 ， 春秋時代為什么出現如子產、晏子、文子、孫子、孔子等名人 ， 這與老子提倡的道德文化不無關系 。 其時著＂春秋＂者眾 。 如晏子春秋 ， 春秋左傳 ， 呂氏春秋及董仲書等 。 可見 ， 老子春秋時代是一個弭(休)兵之盟時代 。 老子道德經思想二千五百年來世人研究和傳播不絕 ， 世人對老子年年祭祀不絕 。
2021年7月20日：陳琦南老子第三篇人道15論之14國學道德經第70章是以 ， 圣人被褐懷玉
03 ， 章旨：此章老子認為自己的學識是知行結合 ， 然天下人知道和行動的很少 。 老子主張＂無為＂是無不為 。 ＂無爭＂是莫能與之爭 。 ＂這都是順天道 ， 法自然 。 但天下知道及行動的人很少 。 故能遵道守德的人就十分珍貴了 。 無為而治的治國安邦方略可以實現 。
有道的圣人看似身披褐色麻衣 ， 但胸懷如美玉一樣的珍貴治國方略 。 此章論點：無為而治必須知行合一 。 論據：言有宗 ， 事有君 。 但天下人知之甚少 。 論證了圣人披褐懷玉 。 堅定實施無為而治的決心 ， 崇高的道德品質 。
04 ， 章解：我說的道理很容易理解 ， 也容易實施 。 但是天下人莫能知曉其奧妙 。 故實施困難 。 我的言論有主旨 ， 我做的事情有根據 。 人們因為能夠理解這個道理 ， 所以也不能理解我的行動 。 懂得我所傳播的道的人很少 。 所以 ， 能夠效法我所傳統授的恒道玄德思想的人就十分珍貴了 。 有道的圣人雖然披著褐色衣衫 ， 但胸懷如寶玉一樣的道的智慧和美德 。
05 ， 啟示：老子在周王室推行無為而治 ， 歷周靈王、景王、敬王(前571一前476年)三朝 。 出現鄭國上卿子產鋳刑鼎 。 晉國上卿趙武(趙氏孤兒）三駕服楚 。 簽訂大周四大盟邦弭（休)戰之盟 。 及齊上卿晏子 ， 吳大將軍孫子及孔子、文子等名人及驚世之為 。 這都是在老子實施無為而治時期 。 被世人譽為春秋時代 ， 即春生 ， 夏長、秋收時代 。 然漢武大帝興儒滅道 ， 《史記》靈景敬三王百年無為而治只百字 。 只出現孔子卒三字 。 老子及周朝無為而治只字都無 。
文化|劉先銀經典點說：一點一點的善心善行積累起來，就是一個人的福報
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劉先銀題寫書名《道德經》2017年北京
劉先銀經典點說陳琦南國學文化 ， 老子人道篇十五之14 ， 道德經第70章是以 ， 圣人被褐懷玉