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文化|劉先銀經典點說：一點一點的善心善行積累起來，就是一個人的福報( 三 )

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第70章6句話 ， 第1句講《道德經》人人都讀得懂 ， 第2句講《道德經》人人都讀不懂 ， 第3句講《道德經》每句話都有宗旨、都有依據 ， 第4句講天下人無知 ， 第5句講效法老子者可貴 ， 第6句講超凡入圣 。 是遞進的結構 。
宇宙論、本體論、認識論、目的論 。 哲學的第三個基本論域是認識論(epistemology) ， 從笛卡爾開啟的近代哲學一直到康德 ， 認識論堪稱哲學最重要的分支 。Epistemology這個詞由19世紀的蘇格蘭哲學家費利爾最先使用 。 認識論（epistemology）即個體的知識觀 ， 也即個體對知識和知識獲得所持有的信念 ， 主要包括有關知識結構和知識本質的信念和有關知識來源和知識判斷的信念 ， 以及這些信念在個體知識建構和知識獲得過程的調節和影響作用 ， 長久以來一直是哲學研究的核心問題 。
劉先銀經典點說《論語》1．3子曰：“巧言令色 ， 鮮矣仁！”
1．3子曰：“巧言令色 ， 鮮矣仁！”
孔子說：“花言巧語 ， 裝出和顏悅色的樣子 ， 這種人的仁心就很少了 。 ”（17.17）
《道德經》虛用章第五
天地不仁 ， 以萬物為芻狗；圣人不仁 ， 以百姓為芻狗 。 天地之間 ， 其猶橐籥乎 。
虛而不屈 ， 動而愈出 。 多言數窮 ， 不如守中 。
【注釋】
①“仁”是儒家的核心 。 仁：真 。
說出來的仁 ， 就有了個人之私 。
天地不仁 ， 就是天地不言 ， 不言仁 。
“天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說” 。
這句話出自于《莊子·外篇·知北游》
②芻狗：用草扎成的狗 ， 古人用來祭神 。 祭祀時 ， 人們用匣子把芻狗裝著 ， 給芻狗披上華麗的繡巾 ， 莊重地把它供在神前 ， 并不是愛它；祭祀畢 ， 任人踐踏 ， 棄之不顧 ， 還把它燒掉 ， 也不是恨它 。 人們對它無所謂親不親、仁不仁 ， 天地對萬物亦然 。
③圣人不仁：道家的圣人效法天地 ， 王弼所謂“圣人與天地合其德” ， 所以說圣人不仁 。
④橐龠：橐是牛皮袋 ， 古人冶鐵 ， 用以鼓風熾火 。 龠是竹制吹管 ， 連通牛皮袋以吹風 。 橐龠即古風箱 。 一旦鼓動起來 ， 那風便汩汩而出 ， 充滿生機 ， 化育萬物 。
⑤屈：使彎曲 ， 竭 ， 窮盡 ， 窮竭 。
⑥數窮：物有定數 ， 數窮而終 。
⑦守中：靜守心中不發言 。
【譯文】天地不標榜仁愛 ， 任萬物自生自滅；圣人不標榜仁愛 ， 任百姓自作自受 。 天地之間豈不像個風箱嗎？虛空但無窮竭 ， 鼓動起來則生生不息 ， 言辭過多加速窮盡 ， 不如持守虛靜 。
15．27 子曰：“巧言亂德 。 小不忍 ， 則亂大謀 。 ”
孔子說：“花言巧語 ， 會搞亂心態 。 小事忍不了 ， 會壞了大事 。 ”
5．25 子曰：“巧言、令色、足恭 ， 左丘明恥之 ， 丘亦恥之 。 匿怨而友其人 ， 左丘明恥之 ， 丘亦恥之 。 ”
孔子說：“花言巧語 ， 滿臉堆笑 ， 過分恭順 ， 這種做法左丘明認為可恥 ， 丘也認為可恥 。 心里怨恨一個人 ， 卻又裝得像個朋友 ， 這種做法左丘明認為可恥 ， 丘也認為可恥 。 ”
文化|劉先銀經典點說：一點一點的善心善行積累起來，就是一個人的福報
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張廣奇劉先銀李勇林高興2018年6月9日星期六北京西郊賓館貴賓樓
1.福自己求 。 天道無親 ， 常與善人
和大怨 ， 必有余怨；報怨以德 ， 安可以為善？
是以圣人執左契 ， 而不責于人 。 有德司契 ， 無德司徹 。
天道無親 ， 常與善人 。 ——《道德經》任契章第七十九