對于溥心畬的書法 ， 人們的關注似乎遠沒有對其繪畫關注那樣多 ， 事實上 ， 溥氏于書法所下功夫遠遠多于繪畫 。
啟功認為：“心畬先生的書法功力 ， 平心而論 ， 比他畫法功力要深許多” 。
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溥氏傳世最多的作品是楷書及行草書 ， 最能代表其書法風貌的也是其楷書和行草書 。 就藝術水準而言 ， 楷書法勝于韻 ， 行草書韻勝于法 。
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此聯刀斬斧齊的筆畫、內緊外松的結字 ， 體現出《圭峰碑》的特點 。
而其空靈 ， 似甚于此碑；橫折拉長的筆畫 ， 是和尚體所賦予 ， 非館閣體所能 。
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溥心畬于1949年渡海赴臺后 ， 曾因其書法成就而被推舉為“渡海五家”之一 ， 另四人分別是陳含光、于右任、劉太希、臺靜農 。 就溥氏帖學成就而言 ， 又有“臺灣三百年來帖學第一人”的美譽 。 溥心畬的好友臺靜農曾評價溥氏“以天才卓犖 ， 筆思超妙 ， 故能工于各體 。
行草則意態飄灑 ， 融會‘二王’ ， 自具神韻 。 楷書則應規入矩 ， 本諸唐人 ， 亦時見成親王體勢 ， 亦是由于昔日貴族風尚故耳 。 小楷書純是晉人法度 ， 雋雅有勁氣 ， 甚為難得 ， 惜不多作” ， 所見甚確 。
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溥心畬早年的大楷主要取法顏柳歐三家 ， 后于裴休《圭峰碑》 用力頗多 。 小楷初學“二王”， 后亦寫隋碑 。
除晉唐諸家楷書之外 ， 作為清王孫的溥心畬 ， 對于成親王永瑆的楷書也下過很多功夫 。 永瑆的楷書主要得力于歐陽詢、趙孟頫兩家 ， 也曾致力于《圭峰碑》 。
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顯然 ， 永瑆書法在當時是被視為宮廷書法典范的 ， 其中的滿人自我確證意識顯而易見 。 溥心畬的楷書“得自裴休《圭峰碑》與成親王的筆勢 ， 空間的布白 ， 行筆的波磔撇捺 ， 行距與行距之間 ， 都維持一個穩定平衡的明顯特征 ， 不斷地復制自己的風格 ， 也呼應了儒家的道德傳統” 。
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楷書對于溥心畬而言 ， 維護祖宗禮制的意味要遠大于自我意趣表現的意味 ， 行草書則反是 。
一般評價清代楷書 ， 大多以館閣體目之 ， 其特點被簡單歸納為“烏、方、光” 。 其實館閣書風在清代也不是一成不變的 。
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溥氏的楷書總體成就雖然沒有其行草書藝術水平高 ， 書寫技法也并不復雜 ， 甚至不乏程式化的書寫意味 。
但是 ， 其楷書作品所散發的卻是當今頗為難得的清剛雅正之氣 ， 睹其字 ， 如見其人 ， 這是溥心畬楷書值得人們重視的方面 ， 而不是僅僅關注其點畫、結構的高下 ，純粹作美術風格上的分析 。
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