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佛龕@除旱魃斗僵尸滅妖僧，清代俠士非比尋常的人生經歷（上）( 三 )

河北華服清末永清八仙紋


佛龕@除旱魃斗僵尸滅妖僧，清代俠士非比尋常的人生經歷（上）
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陸錕湊近查看，原來那怪渾身堅硬如鐵，惟獨腹下三寸，是其致命弱點，恰被陸錕“瞎貓碰死耗子”插中，才除了這個禍害。
拂曉時分，眾人云集寺院，看到那怪物后無不嘖嘖稱奇，皆夸贊陸錕天生神力、智勇雙全，卻不知道他成此大功其實有賴“神助”。（那條大蛇是神仙派來的？）
大伙將那怪物抬走投入柴薪堆之中再舉火焚燒。尸體散發出來的臭味實再太過上頭，飄出幾里地遠還能聞見。（真酸爽。）
剛火化完這怪物，沒多久晴空一個霹靂，接著傾盆大雨、傾瀉而下，田野山林有水滋潤又變得碧綠青翠起來。知縣也因此政績獲得升遷，興高采烈赴任去也。
知識點
旱魃相傳是古代神話傳說中能夠引發旱災的怪物。在先秦至漢代，其形象以
身著青衣的天女為主。自漢中后期至明初，其形象逐漸向一種小鬼模樣過渡。到了明中期以后，小鬼形象又在向僵尸形象演化。在清代，甚至發展出了“旱魃化犼（神話傳說中狀如犬的北方食人之獸）”之說。
如清乾隆時期的文人袁枚在其著名的志怪小說《續子不語》中就提到：“尸初變旱魃，再變即為犼?！?br /> 佛龕@除旱魃斗僵尸滅妖僧，清代俠士非比尋常的人生經歷（上）
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旱魃化犼后之形象明清時期，以僵尸化為旱魃從而造成干旱的觀念深入人心。由此在民間派生出“打旱骨樁”、“焚旱魃”等求雨習俗---若逢干旱時節，人們便挖開新葬墓冢，若是下葬百日卻尸身不腐，即判定為“僵尸化旱魃”。處理方式為殘其肢體稱“打旱骨樁”、焚燒火化稱“焚旱魃”。人們相信只有燒了旱魃，老天爺才會下雨，這種習俗在山東一些鄉村甚至延續到上世紀六十年代。
擴展延伸
“旱魃作祟”的故事在清代志怪小說中屢見不鮮。與袁枚同時代的晚輩作家和邦額在其作品《夜譚隨錄》亦有類似的記載。
佛龕@除旱魃斗僵尸滅妖僧，清代俠士非比尋常的人生經歷（上）
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只不過在他的故事中對付旱魃的主角并非豪勇的俠士而是一介文弱書生。降伏旱魃的法寶也不是鋼刀與大蛇而是半部《周易》。但故事反派---通體長毛的旱魃，其最終下場倒同樣是被丟入火堆一把燒掉，而且也發出了撲鼻的惡臭......（可謂殊途同歸。）
圖片來源于網絡
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