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|湖南推介衡陽非遺傳承人——譚琴

非遺傳承人剪紙藝術姬誦譚琴

【|湖南推介衡陽非遺傳承人——譚琴】民間藝術是民族文化的活化石 ， 而剪紙藝術作為民俗文化的陪襯 ， 在民間頑強地生長 ， 延續到了今天 ， 顯示了它生命力的旺盛不衰 ， 也顯示出中華民族的恢弘氣度和深邃的文化底蘊 。 近日 ， “90后”剪紙藝術非遺傳承人譚琴做客國學講座 ， 為大家講述剪紙藝術的神奇魅力 。
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剪紙距今已有兩千多年的歷史
剪紙剛剛“誕生”時 ， 人類還不會造紙術 ， 我們的先祖就用樹葉和金、銀、帛剪成物象的剪影 。
最早被載入史冊的剪紙作者是公元前十一世紀西周時期的周成王 ， 《史記》中載有其“剪桐封弟”的故事：有一天 ， 周成王姬誦用梧桐葉剪成一個玉圭的圖樣(“圭”是古代帝王或諸侯在舉行典禮時拿的一種玉器) ， 把它贈予弟弟姬虞 ， 令其到唐國去當諸侯 。 君命不可違 ， 姬虞只好拿著周成王剪的“圭”去了封地 。
到了唐代 ， 剪紙已處于大發展時期 。 民間出現了利用剪紙形式制作的漏版印花板 ， 人們用厚紙雕刻成花版 ， 將染料漏印到布匹上 ， 形成美麗的圖案 。 另外 ， 在敦煌莫高窟也出土過唐代及五代的剪紙 ， 如《雙鹿塔》《群塔與鹿》《佛塔》等都屬于“功德花紙”一類 ， 主要是用來敬供佛像 ， 裝飾殿堂、道場 。
在南宋時期 ， 我國已經出現了以剪紙為職業的行業藝人 。 據宋人周密《武林舊事》中記載 ， 此時杭州的“小經濟”多達上百種 。 其中就專門有“剪鏃花樣”者 ， 有的善剪“諸家書字” ， 有的專剪“諸色花樣” 。
到了宋代 ， 因造紙業成熟、紙品名目繁多 ， 剪紙藝術開始普及化 ， 如成為民間禮品的“禮花” ， 貼于窗上的“窗花” ， 或用于燈彩、茶盞的裝飾等等 。 在宋代民間 ， 剪紙的運用范圍逐漸擴大 ， 江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣 ， 通過上釉、燒制使陶瓷更加精美；有的用驢、牛、馬、羊等動物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型 。
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清代時期 ， 剪紙手工藝術走向成熟 ， 并達到鼎盛時期 ， 就連當時的皇親國戚也都離不開剪紙 。 在民間 ， 人們常常將剪紙作為裝飾家居的飾物 ， 美化居家環境 ， 如門棧、窗花、柜花、喜花、棚頂花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙 。
到了20世紀初 ， 剪紙藝術在蔡元培、魯迅、劉半農、周作人等人的倡導下 ， 建立了中國民俗學的雛形 。 他們廣泛收集民間文學資料和民間美術作品 ， 其中就有民間剪紙這一項 。 20世紀30年代 ， 藝術家陳志農在北京開始了民間剪紙的研究與創作 ， 他用速寫和剪影的形式描繪了老北京大量的風俗民情 ， 串街小販、作坊工匠、食攤茶挑、集市廟會、市井閑人等 。
20世紀40年代 ， 以現實生活為題材的剪紙開始出現 。 延安魯藝的藝術家陳叔亮、張仃、力群、古元、夏風等人開始學習當地具有深厚群眾基礎的民間剪紙 ， 對民間剪紙進行了搜集、發掘、整理和研究 ， 并創作出了一大批反映邊區人民生產、生活、戰斗的新剪紙 。
新中國成立后 ， 在“百花齊放 ， 百家爭鳴”文藝方針的指導下 ， 藝術家們創作了大量表現社會主義新人新事的新剪紙 ， 開拓了剪紙創作的道路 ， 也豐富了中國民間裝飾美術的形式和內容 。 在新剪紙的創作中 ， 除了表現各行各業新氣象的剪紙外 ， 兒童、體育、雜技、歌舞等也成為剪紙最常見的題材 。