《游春圖》是南朝到隋之間實踐山水畫理論的最高藝術成果，代表了中國山水畫的成熟。


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看到“展子虔游春圖”六個字沒？宋徽宗御筆親題
這幅《游春圖》曾被溥儀帶出皇宮，流落民間，被裝裱匠馬霽川所得。
收藏家張伯駒得知后，立即通知故宮博物院馬衡院長。
可馬霽川開價800兩黃金——那時候新中國剛成立，故宮哪有這么多錢？
還是張伯駒賣掉了自家在故宮旁邊的宅子，才把這畫留在了國內——不然這畫就賣給外國人了。
1956年，張伯駒將自己一生所藏全部無償捐給國家，這里面就包括《游春圖》。
——這種愛國情懷，是現在很多人都無法理解得了。


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張伯駒與妻子潘素
除了《游春圖》，臺北故宮博物院還藏有一幅據說是展子虔的《授經圖》。


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展子虔《授經圖》
《授經圖》為絹本設色，縱30.1厘米，橫33.7厘米，描繪的是漢初時期經學家伏生向弟子們講解《尚書》時的情景。
如果這幅《授經圖》是真跡的話，那也是中國人物畫的一大飛躍。
大家對比一下南北朝時期的壁畫，《授經圖》簡直就不是一個層級的作品。


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北齊婁睿墓壁畫


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克孜爾千佛洞壁畫
畫上人物造型準確，神態逼真，衣紋以“高古游絲描”繪出，線條流暢。
尤其是人物面部、手部以淡彩暈染，很有立體感——你說這是宋朝的作品我都信。
唐朝寫《歷代名畫記》的張彥遠評展子虔此畫為：“細密精致而臻麗。”
元代《畫鑒》作者湯垕[hòu]則說展子虔：“人物面部神采如生，意度具足，可為唐畫之祖?！?br /> 除了這兩幅作品之外，展子虔在洛陽天女寺、云花寺、長安靈寶寺、宗圣寺等地都繪有壁畫，作品有《長安車馬人物圖》、《南郊圖》、《王世充像》、《法華變相圖》、《感應觀音》、《維摩詰像》、《踏雪圖》等，可惜都沒有留存下來。
后人將展子虔與晉代顧愷之，南朝陸探微、梁張僧繇并稱為“顧、陸、張、展”，是晉唐間承前啟后的藝術大師。
最后附上一篇三字口訣，來概括展子虔的藝術才華：
畫山水，展子虔，游春圖，春光艷；山青青，水藍藍，近尺尺，千里遠。通幽徑，峰回轉，小橋旁，綠樹掩；婦人立，竹籬前，江南春，美無限。
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