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銅佛像|朱博文｜新出土的東漢金銅佛像將告訴我們什么

佛教佛像銅佛像坐佛墓葬

真容重光
據陜西省考古研究院2021年12月初發布的消息，該院于當年5月在陜西省咸陽市渭城區北杜街道成任村東南發掘了一處東漢晚期家族墓地 。這處家族墓地包括編號為M3014~M3020的六座墓葬，均為平面呈“十”字形的斜坡墓道洞室墓 。成任墓地所在的位置南距漢長安城約十五點七公里，東南距漢惠帝安陵約七點八公里，東漢時屬于司隸校尉部右扶風安陵縣境內 。根據墓葬形制及隨葬品情況，發掘者判斷墓主人應屬東漢安陵縣或長安縣的中級官員或地主，有一定的社會地位或經濟實力 。
成任墓地出土文物中，以M3015出土的兩件金銅佛像最引人矚目 。兩件造像一經公布，立即在關注佛教考古、佛教藝術的人群中引起了巨大反響 。正如發布會所言，這兩件佛像是目前國內考古出土的時代最早的金銅佛像 。
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成任墓地M3015出土的兩件金銅佛像
既然說M3015出土的兩件佛像是迄今為止考古發現最早的金銅佛像，就先來談談何來“最早” 。對考古工作者來說，判斷墓葬的年代并非只能依靠帶有紀年信息的出土器物 。斷代往往是以一些有紀年信息的墓葬為標準參照，根據一定地域和時段內墓葬的結構、隨葬品的形制及組合方式等信息，總結出墓葬的時代特征 。在積累的樣本量足夠大的基礎上，對一些沒有明確紀年的墓葬也能做出相對準確的斷代 。
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從航拍圖龕成任墓地M3014~M3020六座墓葬的布局
當然，朝代更替、政權更迭的政治劇變會影響社會生活，但這種影響往往具有一定的滯后性，對不同的領域的影響程度亦有所區別 。以東漢末年為例，雖然城頭大王旗不斷變換，但從黃巾起義到司馬炎稱帝其實只有八十年光陰 。具體到出土佛像的M3015，雖有東漢晚期這個時間尺度，但畢竟缺少明確紀年，沒人敢保證這座墓葬的修建及下葬時間不會跨入三國甚至西晉 。但即便如此，由于此前所知最早的紀年金銅佛像是十六國前趙時期的，也不影響這兩件佛像是最早的金銅造像這一判斷 。
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舊金山亞洲藝術博物館藏后趙建武四年（公元338年）鎏金銅佛坐像是現存最早有明確紀年的金銅佛像，但其早年即流失海外，背景信息語焉不詳，甚至被懷疑是清末民初的偽作 。
所謂金銅佛像，是指以銅為主要材料制成的佛像 。早期以青銅為主，元代之后則常見黃銅、紅銅等材質，部分造像還會在銅胎表面鎏金 。與石刻、泥塑相比，金銅佛像存世量少，且體量普遍很小，這主要是因為銅像能夠被熔融為金屬再利用，因此在歷次官方毀佛及戰亂中常被重點關注，許多金銅佛像可能因此而完全滅失 。以往被視為最早的幾件金銅佛像均被認為是十六國時期的，但這批造像有相當比例不是考古發掘出土的，有早年被盜而流散于市場者，亦有文博機構從民間征集，或群眾意外尋獲后主動上交的，其背景信息大多含混不清，甚至有贗品混跡其中，給研究造成了很大障礙 。而因為是經科學發掘出土，M3015兩件金銅佛像的“身份”就更顯珍貴，它們蘊含的豐富歷史信息是其他非考古出土的金銅造像難以比擬的 。有了考古資料的支撐，它們的年代信息及研究價值在一定程度上甚至超過那些有明確紀年文字、但“出身成謎”的造像 。