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清 八大山人《竹石蘆鴨圖》
八大山人，原名統，俗名朱耷，僧名傳綮，以號行，又號彭祖、雪個、個山、人屋、刃庵、道朗、良月、書年、何園、破云樵、驢、驢漢、驢屋驢等。籍貫江西南昌，明太祖朱元璋第16子寧獻王朱權九世孫。與石濤、漸江、石溪并稱“四大畫僧”，其畫風及畫品對后世影響極大。明亡后，初為僧，后為道，繼而還俗。以明遺民自居，不肯與清合作。因嘗持《八大人覺經》，故又號八大山人，署款四字連草起來，形似“哭之”、“笑之”，表示他對清王朝的不滿和對故國的懷念。能詩文，擅花鳥、山水。其花鳥承襲陳淳、徐渭寫意花鳥畫的傳統，發展為闊筆大寫意畫法，其特點是通過象征寓意的手法，并對所畫的花鳥、魚蟲進行夸張，以其奇特的形象和簡練的造型，使畫中形象突出，主題鮮明。山水畫初師董其昌，后又上窺黃公望、倪瓚，多作水墨山水，筆墨質樸雄健，以放任恣縱見長，清逸橫生，意境荒涼寂寥，作品中常有一些出人意表的結構造型。亦長于書法，擅行、草書，以禿筆作書，風格蒼勁圓潤、流暢秀健，意境高遠。

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清 八大山人《竹石蘆鴨圖》局部
【 竹石蘆鴨圖@清 八大山人《竹石蘆鴨圖》鑒賞】 八大山人大一生充滿傳奇色彩，芒鞋破缽，天涯羈旅，顛沛流離，朱耷用生命詮釋了從貴族皇胄到一代名僧的人生傳奇。這是從朱耷的精神世界中走出來的作品，個性孤介的八大山人，看空了世事，筆墨極簡，然簡中有味，他的畫也與生俱來帶著一種傲世的神情。家仇國恨這些精神上的痛苦轉化為藝術上強大的爆發力，成就了他。
八大山人在圖中零星的畫了幾朵芙蓉花，而他的一生就像是這一叢芙蓉花，根基是富貴的，綻放是華麗的，春夏秋冬是變幻的，只可惜錯種在朱門的懸崖之上，誤了好時節。甲申三月十九之變，是他一生永不能忘懷的時刻，千里江山雖然是不移的，門戶卻是會改換的。清兵的鐵騎入關之后，敲碎了他原本繁花似錦的生活，于是遁跡空門，潛居山野。這就注定他的一生將帶著家破國亡的悲哀，隱居在山寺古剎中，寂然于丹青，身心處在冷寂之中，孤獨終了。

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清 八大山人《竹石蘆鴨圖》局部
畫中的水禽有著擬人般的意態，帶著孤寂的傷感，八大山人筆下的禽鳥，情緒化，符號化，個性化。雖然只是寥寥幾筆，但是朱耷作畫能在寥寥幾筆中傳達出許多“余味”，這不僅需要極高深的功力和極高尚的筆墨趣味，還需要“人畫合一”的感同身受。幾片墨點，蕭條淡泊，閑和嚴靜，完全從他孤寂和郁憤的精神狀態中走出，他不是在畫畫，他是在表達思想，由是亦知八大名滿天下，不是偶然。

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清 八大山人《竹石蘆鴨圖》局部
風花雪月不再，簪纓世家飄零，取代朱耷富貴侯門生活的，是藝術上的輝煌和造極。若干年的學禪參禪并未修復他內心的孤寂感和失落感，他的心里仍然充滿不平衡，充滿抑郁，甚至充滿對有清一朝的仇恨。他就將這種情愫，落在紙上，化在畫面中。畫中凋落的芙蓉花，孤單失群的大雁，不正是他想表達的現實悲憤嗎？

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清 八大山人《竹石蘆鴨圖》局部

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