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人大教授$人大教授陳傳席：撤銷中國書法協會，才是對中國書法的尊重


人大教授$人大教授陳傳席：撤銷中國書法協會，才是對中國書法的尊重
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世上謾相識，此翁殊不然。興來書自圣，醉后語尤顛。——唐·高適《醉后贈張九旭》從古至今，書法作為一種獨特的藝術一再被一眾文人學士追捧，追之原因，其實與文字和文化的演變傳承有關。中華民族五千年的文化都體現在一筆一劃的文字中，自秦始皇定下\\\"書同文，車同軌\\\"開始，中華民族的文字與文化就達到了歷史的統一。而表現著漢文字的嬗變過程的書法藝術，也在此過程中形成了自己獨特的藝術形式和藝術語言。書法可以反映人的精神、氣質、學識和修養，古人所謂\\\"見字如面\\\"就由之而來。
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王羲之的行云流水，顏真卿的樸拙雄渾，柳公權的挺秀遒勁，都體現了古人對于書法美學的賞析與構造，甚至有\\\"會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也\\\"的雅事，\\\"雖無絲竹管弦之盛，亦足以暢敘幽情\\\"。而時至今日，\\\"以書會友\\\"的協會，卻隨著人數的增多與規模的擴大，反而沒有了古代的\\\"書自圣，語尤顛\\\"的曠然放達，取而代之的則是僵化的體制和急功近利的心態帶來的各種亂象和丑態。
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中國書法家協會于1981年5月成立，一直致力于書法的傳承與發展，書法創作與教育，學術研究，對外交流等都是協會的發展重心，但是一旦審美制度化，人的權欲便噴薄而出，如此一來，美便蒙于丑的陰翳之下。書法圈子的官方正統化為一些稍有名氣的書法大師大開方便之門，他們不去認真研究前人的墨寶真跡，反而背離古統，宣揚創新書法的口號，力圖淘汰王羲之等人的書法，讓大眾認同自己以丑為美書風，這種病態扭曲的行為無疑是嘩眾取寵。文化藝術固然沒有一定的規則所在，它需要創作者融入一定的個性才能夠不斷發展，但是這不代表創作者可以隨意歪曲審美原則與態度，故意做作求奇，真正的書法當然要有個性。
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但是不應該完全顛覆中國傳統文字的構造法則，自以為是地創造新規則，偏離美學范疇的作品也背離了藝術的靈魂。書協成立之后的亂象還包括\\\"買入\\\"性質的書協成員，隨意為之，沽名釣譽的書法評比規則，以\\\"創新\\\"為口號的\\\"扭曲書法\\\"的事實。久而久之，這個要傳承書法的協會已經漸漸忘了成立時的初心。在一段時間內，書法協會的領導人因為對自己管理與能力上的不足的掩飾，企圖用\\\"丑書\\\"去引領社會風尚，以藝術之名行反藝術之事。讓真正的書法愛好者備感疑惑與無奈。
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現在書協出現了亟待解決的問題，書協的不作為，又使中國的書法發展陷入萎靡，書協未履行自己傳承經典，發展中國書法的義務，導致中國書法走向式微。因此中國人民大學的教授陳傳席認為：\\\"撤銷中國書法協會才是對中國書法最大的尊重，對其發展百利而無一害\\\"。他認為：撤銷書協后書法人便可以專心研習書法。書協不存在了，官銜名利之爭也會隨之消失，書法界的風氣就會好轉。
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書協對于\\\"丑書\\\"的放任行徑，協會入會與參展的潛規則和各種黑幕，使得現在的書協不再是為了書法的發展，而全是個人利益充斥其中，利用輿論炒作以獲取名利的人比比皆是，這種錢權交易所一般的機構不得不讓人懷疑它存在的價值。為了遏止這種情況，保護我國的優秀傳統文化，社會上的許多學者紛紛獻言獻策，其中陳傳席教授的觀點最引人關注：撤銷中國書協百利而無一害。即便是不取消中國書協，也可以把它歸于中國畫協之下。此聲一起，眾座嘩然。有贊成者，自然就有質疑者，作為全人類的藝術瑰寶，書法協會的去留不是幾位學者與教授就可以決定的事。而陳傳席中國畫協的主席的身份也讓人對他書協\\\"歸入畫協\\\"的言論產生質疑。