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書法@如果換一個標準是不是就可以超越王羲之

謝謝您的邀請和提問。“當今條件比古人好得多，為什么書法水平就超越不了王羲之呢？”你的這個問題提的真好，這個問題很多人也都提出過，為什么我們就超越不了王羲之呢？對此，從唐代、宋代、元代、明代、清代，乃至于我們今天的很多人都提出了這樣的問題，尤其是我們今天當代的人提出了很多的理由，認為我們今天無法超越王羲之，例如，說時代背景不一樣，文化背景不一樣，思想境界不一樣，等等。例如說，王羲之時代是一個政治黑暗，但是是思想自由的時代，所以才能成就王羲之，等等，這些理由是理由嗎？我認為是理由，也不是理由。
因為它經不起理論的推敲，書法藝術跟時代的任何條件沒有特別直接的關系，不是說一定要具備那個時代的特點，就一定會產生那樣的藝術家，這是沒有那個可能性的。只有一種可能性，就是只因為產生了這樣的書法家或者藝術家，我們才發現：原來他是那個時代的人。比如說，為什么王羲之時代就產生了一個王羲之，而沒有產生三個五個王羲之？





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例如，為什么在唐玄宗時代產生了李白和杜甫這么偉大的詩人，而其他的時代沒有產生像李白杜甫這樣偉大的詩人呢？
我們從如下幾個方面來談這個問題。
1.世界歷史上從來不會產生重復的藝術
我們想超越王羲之，我們拿什么超越？我們用風格超越，技法超越思想超越，還是用什么超越？我們要有一個標準。但是這個標準，被我們自己所限定了，總是認為王羲之本身就是個標準，既然王羲之是標準，我們怎么能夠超越？
為什么我們的書法標準不用顏真卿來做標準，如果用顏真卿來標準，那王羲之也遠遠落后于顏真卿了，為什么不用米芾來做標準？如果用米芾來做標準，那王羲之也遠遠不如王米芾呀，為什么不用蘇軾來做標準，如果用蘇軾來做標準，那王羲之不是也不如蘇蘇軾嗎？
何況王羲之的兒子王獻之就是一個大書法家，在王羲之時代他也不愿意重復王羲之，為什么要歷史上的人都要去重復王羲之呢？這是完全不可能的。因此歷史上就不會出現跟王羲之一模一樣的書法家，他們選擇了以王羲之不同角度的美學來超越王羲之，因此才有了豐富多彩的一個以王羲之書法體系為“帖學”的書法傳統。所以，這是一個我們對于美學標準的認定問題。
假如，我們認定的標準是鐘繇或者是張芝，那么王羲之在歷史上的地位又會變得不一樣了，因此，這是一個美學標準問題。





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那么，到底王羲之作為一個書法的美學標準合適不合適？有沒有歷史的價值？有沒有歷史的必然性？有沒有它的正當性？我們認為當然是有的。
書法發展到了王羲之時代，在王羲之這個時代，它是悄悄的把楷書、行書和草書這樣一個體系，全面的繼承和發展的最好的時代。同時，它也是一個完整的初創的時代，所以說在初創的時代，盡管他們有這樣那樣的不足，但是他畢竟是一個時代的高峰。
既然他是一個高峰那么我們仰望這個高峰當然是應該的，同時我們沿著這樣一個基本的框架往下面再走，再繼續的發展就會有了一個本，這個“本”這個“源”就是產生千千萬萬個不同的王羲之書法體系的一個根和源。
2.中國文化是一種尊重前賢的文化，但是這并不代表著文化的絕對性
然后我們看到，我們古代的人是比較尊前賢的，以前賢為尊，而不是以后賢為尊，這是我們中國古代對知識對人才一種樸素的尊重。