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趙尚志$莫言給兩位抗日烈士題寫碑文后，引發了批評，難道他不夠格？

文·段宏剛莫言先生在2012年獲得諾貝爾文學獎之后，讓漢語文學走向了世界，本該是一件可喜可賀的事情，然而，這9年以來，關于他的批評聲從來沒有中斷過。人們對他的爭議主要來自兩點。一是許多讀者認為莫言具有“審丑”傾向，對美好的事物有意視而不見，在小說中總喜歡揭露人性的丑惡和陰暗。二是許多書法愛好者認為莫言寫了一手“江湖體”書法，不知道謙虛，總喜歡到處題字，無形之中搶了書法家的飯碗。
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如果實事求是地說，這兩個批評聲有一定道理，但不完全正確。從文學的社會功能來講，“揚善抑惡”是文學的核心使命，文學既可以用來歌頌真善美的、高大上的事物，當然也可以抨擊“假惡丑”的事物，抨擊不是目的，終極目的是為了讓人們看清“假惡丑”的本質和危害，進而加以改進，向美好的一面發展。莫言雖然是靠“筆桿子”討生活的人，但他的本職是作家而非書法家，寫作是他的強項。他沒有系統地研習過書法，也沒有出生在古代，不像古代文人那樣，自小用毛筆寫字，可以把書法當作一名文人必備的技能來修煉。
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所以，就不能要求莫言的書法向職業書法家看齊，他的書法屬于“名人書法”，不是因為本身的書法水平而聞名，而是因為他的名字莫言二字的含金量高。不論他寫得好與不好，只要落款上有他的名字，就會被社會和市場所認可。從古到今，名人書法看重的是作者的名氣和地位，水平高低卻變成了次要的，跟“字因人貴”的道理完全相同。如果能夠理解這些，就不會再對莫言的書法抱有偏見。莫言曾經給許多場館和景點題過字，位于黑龍江省尚志市“抗日烈士趙尚志趙一曼紀念館”，無疑是很有代表性的一個。這個紀念館是革命先烈的紀念地，是弘揚革命英雄主義和愛國主義的紅色教育基地。
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紀念館內不僅有趙尚志、趙一曼兩位英雄的塑像，在塑像旁邊還樹立著多塊高大的石碑，石碑上的文字內容都是出自著名作家莫言之手。莫言雖然獲得了包括“茅盾文學獎”、“諾貝爾文學獎”在內的多個中外文學大獎，在國內是數一數二的大作家，但是，許多人并不買他的賬，他干什么都會有人說三道四。就拿他這次給“抗日烈士趙尚志趙一曼紀念館”題字來說，他剛題完字不久，就立馬遭到了批評，一些人甚至翻出他的陳年老賬來說事?！翱谷樟沂口w尚志趙一曼紀念館”題字寫于庚子年4月，也就是2020年4月，多家媒體報道這件事后，讓莫言立馬成為爭議人物。爭議的核心仍然是莫言的文學和書法，他們普遍認為，就不該請莫言來給題寫碑文。細數下來，原因有兩點。
趙尚志$莫言給兩位抗日烈士題寫碑文后，引發了批評，難道他不夠格？
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其一，莫言的文學觀念具有“審丑”傾向，文學作品里負面的東西太多，給人庸俗之感，而革命烈士是英雄人物，他們的形象是光輝的、偉大的，讓莫言題寫碑文會損害英雄形象。莫言的小說里，經常出現的詞匯有：大便、蒼蠅、蛆蟲、跳蚤、打人、饑餓、酗酒、乳房、避孕套、蓬頭垢面，等等。他甚至在長篇小說《酒國》里，以虛實相生的筆法，煞有介事地描述了一些人食用嬰兒的故事。對外宣稱時，莫言卻說：這一苦痛的證據就是中國歷史上出現的吃人的風俗。一些讀者看到莫言這樣辯白，認為他在抹黑國家。