1. 首頁 > 人文 > >

王安石變法@史料·史觀·史學——漆俠先生與他的歷史研究( 五 )

宇宙萬物商標注冊茅臺天眼查茅臺酒互聯網公司虛擬世界茅臺集團


獨到的研究方法，堅定的學術自信
漆俠先生生前發表、出版各類論著都520萬言，2008年河北大學出版社出版了十二卷本《漆俠全集》。20世紀20年代以來，特別是80年代以來，國內宋史研究取得了長足進步，在宋代經濟史、政治史、典章制度、軍事史、法制史、文化史、文獻整理等專門、專題、部門領域取得不俗成就的名家或佼佼者應當說不乏其人，但是若從研究水平之高、研究內容之深、研究范圍之廣、研究格局之大的論著來衡量，當屬漆俠先生獨步，迄今無人企及。
漆俠先生之所以能取得這樣高的成就，與他的獨到的史學研究方法分不開。他的史學研究方法，概言之，即是強調觀點和材料的辯證統一。辯證統一，是辯證唯物主義的基本觀點，即當人們認識事物的時候，既要看到事物相互區別的一面，又要看到事物相互聯系的一面，亦即從事物發展的總體把二者有機統一起來，以達到全面認識事物的目的。漆俠先生的治史方法深得辯證法的精髓。20世紀五六十年代和改革開放之初的十年，關于史與論的關系，學術界曾有過熱烈討論，形成了三種基本觀點，即“以論帶史”“論從史出”和“史論結合”。在漆俠先生看來，不論是“以論帶史”，還是“論從史出”或是“史論結合”都不能完全正確反映馬克思主義歷史學的基本特點。在馬克思主義的歷史學中，“論”和“史”是不可分的，它們之間是有機的統一體。“古往今來的歷史著作，不論它屬于哪一種類型，亦不論它的成就高低，總是以一定的觀點統率相應的材料來敘述、說明各該時期的歷史，服務于各該時期的政治和經濟。一部有價值的、優秀的歷史著作，像司馬遷的《史記》，越是能夠‘于序事中寓論斷’，即觀點和材料密切結合，就越有感染性，產生巨大的影響。”這個看法基于兩方面的認識：一是史料占有永遠是第一位的；二是沒有觀點的單純考據是不存在的，或者說絕對客觀的材料是不存在的。材料有精粗真偽之分，排列有先后之序，材料的取舍和排列，就有一定的標準和觀點，這哪能夠說觀點不起作用？拋開這點不算，只排比史料，不加自己的語言，但材料本身，從來就是打上階級烙印、表現了它的觀點的；縱然材料的排列者不用自己的語言申明觀點，但在“冥冥之中”，有些人會被這些經過排比的材料牽著鼻子，成了其觀點的俘虜。沒有觀點的單純考據是不存在的。人不能生活在社會的真空中，因為社會并沒有真空。人來到現實世界，不是受這種主義就是受那種主義的影響和支配，不是受這種思想就是受那種思想的影響和支配。漆俠先生強調觀點和材料的統一，就是強調馬克思主義唯物史觀與歷史材料的統一。
漆俠先生一生對于學術研究，執著而自信，有錚錚傲骨。早年讀書就以佛儒警句“應無所住而生其心”“主一無適謂之敬”作為自己的座右銘并且努力踐行，執著堅持自己已經抉擇的方向和事業。漆俠先生的一生也是充滿了艱辛和曲折，50年代因耿直性格為人仗義執言而被錯誤打成反黨小集團成員，60年代因堅持“讓步政策”的觀點，在“文革”當中被打成“三反分子”，關進“牛棚”勞動改造，直到1973年才被解除勞教。漆俠先生并不因遭遇這樣的逆境而消沉，也沒有放棄對學術的熱愛。最可貴的是，他利用可以利用的所有有限條件，通過讀書和搜集資料排遣自己的困苦。
漆俠先生對于自己的研究觀點，一向是頗為自信的，這種自信來自他對第一手材料的充分占有、考訂，也來自他對理論的認真學習及深刻領會，兩者有機結合達到史觀與材料的統一，由此提出自己的認識和看法。漆俠先生從不隨波逐流，若是對舊作有所改動，那也是經過進一步研究材料和學習理論，在原來的基礎上進行補充完善，更堅定自己的觀點。如《王安石變法》，從1959年初版到2000年生前最后一次再版，內容不因學術界討論的大起大落而改變，仍然堅持初版《代緒論》中對南宋以來至民國梁啟超、胡適、錢穆對王安石及其變法研究的批評意見。用漆俠先生自己的話說：“這次付印，依然照舊，未加改動。其所以如此，留下青年時期的痕跡，作為老年缺乏這種銳氣鋒芒的一個慰藉吧！”