1. 首頁 > 人文 > >

無常@南懷瑾先生說：心之神力是觀音菩薩，他說得有道理嗎？

南懷瑾老師說的有失偏頗！觀音菩薩的心經說的人如何走進禪境，以及走進禪境后，閉目所看到的一切！看來老師根本就沒有進入過禪境！所以不知道觀音菩薩的心經說的是啥！只是根據自己的理解去做出解釋，這是不正確的！能不能走進禪境，根修行的時間沒有多大關系，關鍵在于方法。心經也不過是初修方法，要想達到更高層次，還得繼續修行，當練到白光灌頂時，就會看到自己的靈魂，然后看到靈魂被牽引著，去往西方，所經過的空間，全是金黃色的光，最后來到一處四合院，你會感到風，水，花等等，都在歡迎你的到來！這只是在正房臺階上感受到的！沒有進入房子里，如果進入房子里，那就是蹬堂入室了！
無常@南懷瑾先生說：心之神力是觀音菩薩，他說得有道理嗎？
文章插圖

南老師傳了多少假知識??？ 心經是一路循空至無依的路子，金剛經是有空相承的路子，雖然二者都提到用空，其實解析的側重點完全不同。更主要的，心經后面是咒！這個和金剛經的塔廟功德有相似的地方，但實際上是另一法門的合集，所以心經和金剛經不是“南老師”說的那種關系。 網上總有推崇南老師的解說論道，細細看來 他頂多算個先試水的文化人，并不是實修特別是實證的修行人——可能他自己覺得自己還行——覺不出耽誤人反而是幫助人——雖然人已作古不該太尖銳對待他。
無常@南懷瑾先生說：心之神力是觀音菩薩，他說得有道理嗎？
文章插圖

竊以為觀照就是感覺自己的感受。分兩個層面：一個是生理上的，比如疼痛、外來的打擊等；另外一層是心理上的，疼痛、外來打擊對心理的影響。把兩者分開感覺，是修行之關鍵，不讓外在生理和內在心理感受合流，也就是說，雖然有疼痛、有外在打擊，但你的內心不對這個疼痛、外在打擊產生貪嗔癡愛。這就是觀照的過程。
大慈大悲觀世音菩薩，金剛經是開悟之經，也是針對傲慢自大之人寫的，什么是真布施，什么是真果位，同心經無智亦無得，一脈相承，楞嚴經更是當頭棒喝，直言心性，當開悟后，再看法華經，才明白諸佛一片慈悲心，秘密裸露，進入如來之家。
無常@南懷瑾先生說：心之神力是觀音菩薩，他說得有道理嗎？
文章插圖

“人如在荊棘林，不動則不傷！”人類的念頭容易無事生非、自我放大！比如說衣服、鞋子、包包，本來是正常生活用品，非要放大到牌子、名牌。生活中有些學生，平時大家都穿校服，不準佩戴首飾，就在鞋子、包包上下功夫，一雙限量版的名牌鞋子幾千上萬，完全不考慮自己和家庭的狀況和壓力！歸根結底，學生在學校以學習和學習成績為主，不是全身上下都是名牌就可以成為名人。等到自己掙錢自己花，會不會花幾千上萬塊錢買一雙鞋子都是疑問！ 這些都是“心”（鬼迷心竅、妄想執念）和“照”（自知之明、兼聽則明）的真實寫照！是不是只有幾千上萬塊錢的筆才能寫出漂亮的字，幾塊錢的筆就寫不出漂亮的字？缺的是思維技能審美和行動力。
無常@南懷瑾先生說：心之神力是觀音菩薩，他說得有道理嗎？
文章插圖

佛陀說經時信眾弟子沒那么多的名詞解釋。甚至不識字。因為經本身就是聚會的備忘錄。金剛經講的是以布施為例。財布施不如法布施。法布施不如不住布施。舉一反三。不住法。不住相。不住名。菩薩名是假。莊嚴佛土也是假，須陀洹也是假，須菩提識得真假后。一切真實。財布施是真。法布施也真，三十二相也能見。忍辱菠蘿蜜法也是真。是法平等，無有高下，如來者諸法如義。為了防止信眾理解有誤。理解成只傳誦經文就勝過一切實事，囑咐了須菩提好幾遍。三藐三菩提是心念上斷滅。不是實事上什么也不干。是斷滅法，不取斷滅相。