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來自|東西問丨文明根性特別策劃之四：劉東：“天下大同”何以必然來自人類的“共通理性”？( 三 )

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與此同時又應當看到 ， 這種“以民族為本位”的現代思想 ， 畢竟是有悖于“天下大同”的古代理想 。 正因為這樣 ， 即使當年被迫接受“民族主義” ， 梁啟超在內心深處 ， 也沒有忘記這樣的“退一步” ， 仍然是為了“進兩步” 。 他為此而在《歐游心影錄》中寫道：“我們的愛國 ， 一面不能知有國家 ， 不知有個人 。 一面不能知有國家 ， 不知有世界 。 我們是要托庇在這國家底下 ， 將國內各個人的天賦能力 ， 盡量發揮 ， 向世界人類全體文明大大的有所貢獻 。 將來各國的趨勢 ， 都是如此 。 我們提倡這主義的作用 ， 也是為此 。 ”日本學者中村哲夫就針對梁啟超的這段話感慨道：“在我們日本人中 ， 很難看到梁啟超同時代 ， 或者即使是現在 ， 像梁啟超那樣 ， 以王道心性的人文精神為基石 ， 為通向大同共生的深謀遠慮 。 遠方 ， 對日本人來說 ， 依然很遙遠 。 ”因此 ， 無論如何都應當認識到 ， “民族主義”畢竟是一種有限的立場 ， 從而也就只能使大家獲得有限的眼界 ， 由此也就會讓原本秉有理性的人們 ， 越來越陷身于彼此猜忌的“囚徒困境”中 ， 以致在日益迫近的各種全球性危機中 ， 越來越難以擺脫核戰爭的陰影 ， 越來越難以克服環境與氣候的危機 。
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2004年 ， 清華大學美術學院作品展在日本東京舉行 ， 畫作中梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任、吳宓的形象吸引觀眾 。 中新社發 王健 攝
由此可見 ， 真正具有根基的文化自信 ， 就只有返回到先秦時代的孔子 ， 從而在“共通理性”的前提之下 ， 再次看到“天下大同”的理想 ， 看到“萬國之上 ， 仍有人類在” 。 而若是在我們自己的眼界中 ， 只存在著這種人、那種人 ， 卻偏偏不存在人類本身 ， 那么晚期智人這個物種 ， 當然也包括我們自己 ， 就終將陷入萬劫不復的深淵 。
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2021年3月 ， 原創舞蹈詩劇《天下大同》在山西大劇院首演 。 該劇挖掘了各民族交往、交流、交融和“一帶一路”建設的歷史底蘊 ， 表現了各個時期華夏兒女追尋“天下大同”的過程 。 中新社采訪人員 韋亮 攝
受訪者簡介：
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劉東 ， 1955年生 ， 曾先后任職于浙大、南大、中國社科院、北大、清華 ， 講學足跡遍及亞、美、歐等各洲 ， 現為浙江大學人文高等研究院敦和講席教授、中西書院院長 。 創辦并主持“海外中國研究叢書”“人文與社會譯叢”及《中國學術》雜志 。 代表著作有《西方的丑學：感性的多元取向》《悲劇的文化解析：從古代希臘到現代中國》《天邊有一塊烏云：儒學與存在主義》《國學的當代性》等 。
制圖：張九玲