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《儀禮·喪服·子夏傳》中曾言：''婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子''。這就是古代女子所恪守的''三從''，用飽含現代文明眼光來看，生活在這樣社會氛圍中的女性毫無疑問是不幸。綱常禮教像枷鎖一樣固化著她們的思想，順從、寡欲成為了理應恪守的本分，在諸多專為女性設定的條框中，''寧窮死，別娶生妻''似乎是一條不宣于口的約定俗成。要知道古代繁瑣的結親流程，使得許多窮人因為沒有辦法給媒婆說親的錢而無法娶妻生子，假若有了娶妻不打光棍的機會又為什么會放棄呢？
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一．何為生妻''生妻''一詞最早出現于西漢大臣李陵的《答蘇武書》中，天漢元年漢武帝劉徹命中郎將蘇武持節出使匈奴，蘇武在被匈奴單于扣押19年后仍持節不屈的故事一直廣為稱道，但在匈奴人的高壓下并不是所有人都能像蘇武那般通過剛毅守正就重見天日。與他一道前往匈奴的將軍李陵就在?；娇鄳?天8夜被迫兵敗投降，后來遠在長安的漢武帝輕信小人進言誤以為李陵以一心向敵，一怒之下便下令斬殺了李陵的家人，聽聞皇帝此舉李陵悲從中來，徹底斷了回朝的念想。直至漢昭帝繼位，李陵少時幕僚同蘇武一起力勸李陵回漢，可李陵只在《答蘇武書》中言道：''丁年奉使，皓首而歸；老母終堂，生妻去帷''，短短十六個字，寫盡了他悲壯凄涼的前半生，而在這里我們也第一次見到了關于''生妻''的概念。
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早在漢武帝下令處死李陵家人時，他年輕的妻子逃過了一劫，由此可見所謂''生妻''慣指丈夫仍然在世，但早已無夫妻之實的女子。在性別天平極度男權的時期傳統禮教中有著''七出、五不娶''的說法，而''生妻''中有一類女子就包含在''五不娶''之列。同樣是沒有夫妻相處之樂，那么在寡婦都沒有被針對的年代里，到底為什么''生妻''再嫁會被禁止呢？二．《紅樓夢》里看緣由在文學巨著《紅樓夢》中，榮府大奶奶李紈青年守寡，迫于守寡對象是家大業大的榮府李紈勢必無緣另嫁他人，只得自愿守節。民間俗言''寡婦門前是非多''，生于''女子無才便是德''的傳統家庭，李紈并不是格外博學但她深諳在偌大的榮府怎樣才能活下去，怎樣才能活得更好。
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在繁花似錦，各懷心思的榮府李紈并不出彩，質樸的有些格格不入，低調的做人，低調的處世，謹小慎微帶給她的是安穩有序的生活。她的精明用在了意想不到的地方，同時也值得慶幸她沒有沾染榮府的軟香紅土。她辦詩社、愛酒、追求快樂，即使她不能穿華貴的服飾，在稻香村里的每一天都怡然自得，豪門大戶的高院墻圈住了她的步伐，縈繞在心靈深處的活力卻讓李紈活出了自己的生活?？杀晟偈毓央[忍，可喜她心如魚燭。與李紈這樣的可嫁但不嫁的寡婦不同，寶釵就是寧死勿娶的''生妻''，在《紅樓夢》的結局中寶玉稀里糊涂的娶了被偷梁換柱的新娘子薛寶釵。
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看似金玉良緣的家族聯姻在黛玉淚盡而亡和抄家遭劫中逐漸走向終點，癡癡傻傻的寶玉終究是空夢一場，為盡早了解塵緣，看破紅塵的他跟隨一僧一道回到了青梗峰，獨留未休新婚之妻薛寶釵無法另嫁他人。在古代律法中明確的規定，丈夫未亡卻也沒有得到一紙休書的女子從名聲上來講仍然是婦人，倘若私自與其他男子結親，原先的丈夫和婆家人都可以去官府狀告，一定程度上等同于現代社會的''重婚罪''，只不過古時候單指女方。若是不顧法律迎娶這一類的''生妻''，二婚的丈夫也會受到法律的懲處，這也就是不娶''生妻''的原因之一。

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