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保爾|保爾：清人塑造了三百年前的“瞇瞇眼”審美？( 二 )

辱華保爾


總之 ， 古代中國對于美的理解不盡一致 ， 但總體上有回溯 ， 也有流變 ， 有多元的表達 ， 也有趨于統一的共識 。 西方人眼中那套“東方韻味”的模板 ， 能概括古代中國這套審美的體系嗎？大家想想就明白 。
傳統的揚棄
中國古人評判美女 ， 還注重容貌之外的內容 。 可以說 ， 美與不美 ， 不止是審美問題 ， 還關乎到價值理念 。
還是回歸到中華文明的早期經典：《詩經》歌頌的女子 ， 常常與農業勞動有關 ， 特別是在與“女織”密切相關的桑樹林 ， 尤其容易醞釀愛情 。 南北朝“樂府雙璧”的兩位女主人公 ， 也都是女織的能手 。
為何美女要從事勞作呢？一種解釋是 ， 這與所謂的“德言容功”有直接關聯 。 《禮記》言：婦德、婦言、婦容、婦功 ， 一個能夠得到好評的女性 ， 無論如何都不能是游手好閑、無病呻吟的人 。 于是 ， 但凡是廣受贊譽的美女 ， 其美不止于容貌 ， 更在于兼具四者 。
這種美的意涵 ， 也滲透到了這一時期的繪畫作品中 。 比如著名的《女史箴圖》 ， 所描繪的人物不止美于容貌 ， 更重要的是有賢德 。 某種意義上 ， 畫家所繪的不是女性的五官 ， 而是優雅的氣質 ， 以及透露出的賢良、聰慧、理性等品性 。
【保爾|保爾：清人塑造了三百年前的“瞇瞇眼”審美？】明清時期人們對女性審美的內涵要求 ， 又發生了變化 。 女紅手藝不再重要 ， 但琴棋書畫的本領卻顯得尤為突出 。 在賈府 ， 四位小姐的貼身侍女叫抱琴、司棋、侍書、入畫 。 顯而易見 ， 簪纓之家對女子的要求 ， 已經更多轉向琴棋書畫 ， 具有這些能力的 ， 才是當時上流推崇的理想女性 。
保爾|保爾：清人塑造了三百年前的“瞇瞇眼”審美？
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《紅樓夢》劇照
上流士大夫雖然人數不多 ， 但往往能夠起到引領風潮的作用 ， 民間的品美風氣深受士風的影響 。 無論是清代文人的畫作 ， 還是民間的插圖繪畫 ， 其中的美麗女子經常是林黛玉一般的病態美人 。 哪怕是在最為質樸的木板年畫里 ， 女性角色也要符合《女誡》的要求——身材纖細 ， 而且“行不露趾 ， 笑不露齒” 。
所以 ， 傳統的女性審美史中也不乏需要揚棄的因素 ， 而事實上 ， 今天中國人正在進行這樣的動態揚棄：比如脫胎于日常生活的嬌俏可愛、文明陶冶出的理性優雅等等 ， 直到今日也是深受人們贊許的女性氣質 。 但自20世紀以來 ， 中國人新的審美觀念早已超脫了古人的視野 。
無論是德言容功 ， 還是深深壓迫女性的纏足品蓮 ， 許多蘊含著男權話語要求的審美意識 ， 已經逐漸被掃進歷史故紙堆 。
保爾|保爾：清人塑造了三百年前的“瞇瞇眼”審美？
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三百年前的“瞇瞇眼”？
既然已經說到了清代的畫作與美人 ， 我們不妨以清朝為例 ， 講一講清人的女性審美 ， 究竟是怎樣一個標準 。
相較于以楊玉環為代表的講求“臉如芙蓉胸似玉”的盛唐審美 ， 清朝更喜好風露清愁、暗然神傷的柔弱女子 。 在傳世的清代畫作中 ， 無論是宮廷畫 ， 還是民間畫 ， 哪怕所繪的是花木蘭、梁紅玉這樣的女將 ， 也有著修頸、削肩、細目、櫻唇的特點 。 至于普遍意義上的美人 ， 就更要符合“倚風嬌無力”的儀態了 。
于是 ， 有人便將“細目”等同于“瞇瞇眼” ， 質疑“西方人這樣表現中國人 ， 是有歷史依據的” ， “小眼睛、單眼皮就是原罪嗎？” ， “眼睛細長不配做中國人？去看看古畫吧！”……對于這樣執其一端、忽略藝術作品表達語境的牽強附會 ， 網友已經做了駁斥 。 我們就不多說了 。