世說新語的作者是誰 _生活經驗

世說新語的作者是誰？是南朝宋出版的圖書，由劉義慶組織一批文人編寫。《世說新語》是中國南朝宋時期（420-581年）產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。
《世說新語》的作者劉義慶。
由南朝宋劉義慶主編的志人筆記小說集《世說新語》，主要載錄了自漢魏至東晉年間士族階層的遺聞軼事，突出反映了魏晉時期社會上層人物的所謂“魏晉風度” 。全書分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學”、“方正”、“雅量”等三十六篇，每篇少者數條，多者數十條。所涉及的內容十分廣泛，語言簡約含蓄，辭意雋永傳神，藝術成就顯著，對后世文學頗有影響，具有很高的文學價值。
南朝梁劉孝標為之作注，用力甚勤，廣征博引，增補了繁富的史料，其史學價值也很高。劉孝標注所征引的當時的史書、地志、家傳、譜牒等舊籍達四百余種，這些舊籍今天多巳散逸，吉光片羽，賴此尚存。因此這部志人筆記小說集在鉤稽逸文、?？迸f籍方面也具有很高的文獻資料價值，它對研治魏晉時期的文化學術，也是一部不可缺少的寶貴文獻。

《世說新語》的作者是誰哪個朝代的作者劉義慶，南朝宋國人 ?！灸铣ü?20年—公元589年）是東晉之后建立于南方的四個朝代的總稱。

世說新語的作者是誰？世說新語的作者是誰，《世說新語》與劉義慶
世說新語的作者是誰？劉義慶南朝宋文學家《世說新語》是一部筆記小說集，此書不僅記載了自漢魏至東晉士族階層言談、軼事，反映了當時士大夫們的思想、生活和清談放誕的風氣，而且其語言簡練，文字生動鮮活，因此自問世以來，便受到文人的喜愛和重視，戲劇、小說如關漢卿的雜劇《玉鏡臺》、羅貫中的《三國演義》等也常常從中尋找素材。當然，因為劉義慶當時人在揚州，聽說了不少當地的人物故事、民間傳說，所以在《世說新語》中，也記載了一些發生在當時揚州的故事。如后世熟悉的成語“咄咄怪事”，就是源自于曾擔任建武將軍、揚州刺史的中軍將軍殷浩被廢為平民后，從來不說一句抱怨的話，每天只是用手指在空中寫寫畫畫。揚州的吏民順著他的筆劃暗中觀察，看出他僅僅是在寫“咄咄怪事”四個字而已。大家這才知道，他是借這種方法來表示心中的不平。可惜的是，《世說新語》一書剛剛撰成，劉義慶就因病離開揚州，回到京城不久便英年早逝，時年僅41歲，宋文帝哀痛不已，贈其謚號為“康王” 。劉義慶（公元403—公元444），字季伯，漢族，原籍彭城（今江蘇徐州），世居京口（今江蘇鎮江），南朝宋文學家。宋武帝劉裕之侄，長沙景王劉道憐次子，其叔父臨川王劉道規無子，即以劉義慶為嗣，襲封臨川王。劉義慶曾任秘書監一職，掌管國家的圖書著作，有機會接觸與博覽皇家典籍。17歲升任尚書左仆射，位極人臣，但其堂弟宋文帝和劉義康的“主相之爭”日益激烈，因此劉義慶也懼遭不測之禍，29歲便乞求外調，解除左仆射一職。曾任荊州刺史等官職，在政8年，政績頗佳。后任江州刺史。劉義慶是劉裕的侄子，在諸王中頗為出色，自幼就被劉裕所知，稱贊其“此吾家豐城也”[1] 。他“性簡素，寡嗜欲” 。愛好文學，廣招四方文學之士，聚于門下。劉宋宗室，劉義慶自幼才華出眾。著有《世說新語》，志怪小說《幽明錄》。為中國古代文學做出了巨大貢獻。人物經歷劉義慶（公元403—公元444），字季伯，漢族，原籍南朝宋彭城（今江蘇徐州）人，文學家，世居京口，南朝宋宗室，南朝宋文學家。劉義慶自幼才華出眾，愛好文學。除《世說新語》外，還著有志怪小說《幽明錄》 ?！妒勒f新語》是由他組織一批文人編寫的。宋武帝劉裕之侄，長沙景王劉道憐之次子，其叔臨川王劉道規無子，即以劉義慶為嗣，襲封臨川王贈任荊州刺史等官職，在政8年，政績頗佳。后任江州刺史。劉義慶是劉宋武帝的堂侄，在諸王中頗為出色，十分被看重。（一）京尹時期（15-30歲）。劉義慶15歲一路來平步青云，其中任秘書監一職，掌管國家的圖書著作，有機會接觸與博覽皇家典籍，對《世說新語》的編撰奠定了良好的基?。?17歲升任尚書左仆射（相當于以前的副宰相），位極人臣。但此一時期，其堂弟宋文帝和劉義康的“主相之爭”日益激烈。[3] 因此劉義慶也懼有不測之禍，29歲便乞求外調，解除左仆射一職。（二）荊州時期（30-36歲）。劉義慶擔任荊州刺史，頗有功績。荊州地廣兵強，是長江上游的重鎮，在此過了8年安定的生活。（三）江南時期（37-41歲）。劉義慶擔任江州刺史與南兗州刺史，38歲開始編撰《世說新語》，與當時的文人、僧人往來頻繁。后因疾還京，于41歲病逝于建康（今南京），謚號“康王” 。劉義慶是個“為性簡素，寡嗜欲，愛好文義”的人，稱得上是文人政治家。一生雖歷任要職，但政績卻乏善可陳，除了本身個性不熱衷外，最重要的就是不愿意卷入劉宋皇室的權力斗爭。不少文人雅士集其門下，當時名士如袁淑、陸展、何長瑜、鮑照等人都曾受到他的禮遇。
《世說新語》的編者是什么朝代的人《世說新語》是我國南朝宋時期(420-581年)產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說.是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶(403-444年)組織一批文人編寫的。
《世說新語》是中國魏晉南北朝時期“志人小說”的代表作，由南朝宋劉義慶召集門下食客共同編撰。全書分上、中、下三卷，依內容分有：“德行”、“言語”、“政事”、“文學”‘方正’等等，共三十六類，每類收有若干則，全書共一千多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記小說“隨手而記”的特性。

《世說新語》是誰編寫？哪個朝代？志人小說，指記述人物的軼聞瑣事、言談舉止的小說。其中“志人”這個名稱，是魯迅從“志怪”推衍出來的。

《世說新語》是志人小說的代表作。編著者劉義慶（403-444），南朝宋宗室，襲封臨川王，曾任荊州刺史、江州刺史等職。《宋書·宗室傳》說他“愛好文義”，“招聚文學之士，近遠必至” 。

《世說新語》通行本為6卷，分德行、語言、政事、文學、方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規箴等36篇。內容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞，不完全符合史實。此書相當多的篇幅是雜采眾書而成。如《規箴》、《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自前人的記載。一些晉宋間人物的故事，如《言語篇》記謝靈運和孔淳之的對話等，則因這些人物與劉義慶同時而稍早，可能采自當時的傳聞。

在《世說新語》中，記言論的篇幅比記事的更多些。記言方面有一個特點，就是往往如實地記載當時口語，不加雕飾，因此有些話現在已很不好懂。如“阿堵”“寧馨”等當時的俗語。它在記言方面的另一個特點，是常常能通過幾句話，表現人物的性格。如在《尤悔篇》里，桓溫說：“作此寂寂，將為文（晉文帝司馬昭）景（晉景帝司馬師）所笑 ?！苯又终f：“既不能流芳后世，亦不足復遺臭萬年耶！”這幾句話，活畫出了一個野心勃勃的權臣的心理。

世說新語是什么朝代什么人組織編寫的《世說新語》是我國南朝宋時期(420-581年)產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶(403-444年)組織一批文人編的

《世說新語》的作者劉義慶是哪個朝代的人。劉義慶編著的《世說新語》是我國魏晉南北朝（222年—589年）時期“志人小說”的代表作。

世說新語作者劉義慶是哪個朝代的【世說新語的作者是誰】南朝

《世說新語》作者及書的介紹

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一、作者簡介劉義慶（公元403—公元444），字季伯，漢族，原籍彭城（今江蘇徐州），世居京口（今江蘇鎮江），南朝宋文學家。宋武帝劉裕之侄，長沙景王劉道憐次子，其叔父臨川王劉道規無子，即以劉義慶為嗣，襲封臨川王。劉義慶曾任秘書監一職，掌管國家的圖書著作，有機會接觸與博覽皇家典籍。17歲升任尚書左仆射，位極人臣，但其堂弟宋文帝和劉義康的“主相之爭”日益激烈，因此劉義慶也懼遭不測之禍，29歲便乞求外調，解除左仆射一職。曾任荊州刺史等官職，在政8年，政績頗佳。后任江州刺史。劉義慶是劉裕的侄子，在諸王中頗為出色，自幼就被劉裕所知，稱贊其“此吾家豐城也”。他“性簡素，寡嗜欲” 。愛好文學，廣招四方文學之士，聚于門下。劉宋宗室，劉義慶自幼才華出眾。著有《世說新語》，志怪小說《幽明錄》。二、書的簡介《世說新語》是魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，內容大多記載東漢至東晉間的高士名流的言行風貌和軼文趣事，由南朝宋劉義慶召集門下食客共同編撰。全書分上、中、下三卷，依內容分有：“德行”、“言語”、“政事”、“文學”、“方正”、“雅量”、“識鑒”等等，共三十六類（門），每類收有若干則，全書共一千多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見志人小說“隨手而記”的特性。《世說新語》主要記述士人的生活和思想，及統治階級當時的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行和門閥社會的生活面貌，這樣的描寫有助讀者了解當時的人所處的時代狀況及政治社會環境，更清楚地見識所謂“魏晉清談”的風貌。唐朝修《晉書》多采《世說新語》，引用的312條約占《世說新語》條目的三成左右。對此后世的史家常有批評。此外，《世說新語》善用對照、比喻、夸張與描繪的文學技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。如今，《世說新語》除了文學欣賞的價值外，人物事跡、文學典故等也多為后世作者所取材、引用，對后來的小說發展影響尤其大 ?！短普Z林》、《續世說》、《何氏語林》、《今世說》、《明語林》等都是仿《世說新語》之作，稱之“世說體” 。一說晏殊刪并《世說新語》。《世說新語》成書以后，敬胤、劉孝標等人皆為之作注，今僅存孝標注。今日有許多成語典故、漢晉文人軼事幾出自此，與《詩經》、《春秋左氏傳》、《戰國策》等同樣被視為出現大量成語的文言文典籍。今日來看，亦可將《世說新語》視為古代短篇小小說合體。擴展資料：一、創作背景《世說新語》的編纂成書固然與劉宋家族對魏晉風流的喜好和社會各層人士對魏晉風流的追慕有關，然而劉義慶之所以對魏晉士人情有獨鐘化大氣力與其門客共襄盛舉還有他個人身世的內在原因。劉義慶是宋武帝劉裕的侄子，襲封臨川王，劉裕對其恩遇有加。公元424年宋文帝劉義隆即位，剛登基便先后殺了徐羨之、傅亮、謝晦等擁立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因為擔心自己重蹈少帝被弒的悲劇，嚴格控制并殺戮了大量功臣和宗室成員，這其中就包括名將檀道濟。在這樣的背景下，劉義慶不得不加倍小心謹慎，以免遭禍。本傳言“太白星犯右執法，義慶懼有災禍，乞求外鎮 ?！边@實際上是劉義慶借故離開京城，遠離是非之地。盡管文帝下詔勸解寬慰但架不住劉義慶“固求解仆射乃許之” 。劉義慶終于得以外鎮為荊州刺史。外鎮后的劉義慶仍然如同驚弓之鳥，心有余悸。他處在宋文帝劉義隆對于宗室諸王懷疑猜忌的統治之下為了全身遠禍，于是招聚文學之士寄情文史編輯了《世說新語》這樣一部清談之書。劉義慶《世說》的編纂時間大約在公元439年至440年劉義慶任江州刺史期間，這兩年間有兩件事情值得注意。一是元嘉十六年劉義慶在擔任江州刺史時招攬了許多文人，“太尉袁淑，文冠當時，義慶在江州，請為衛軍咨議參軍。其余吳郡陸展、東海何長瑜、鮑照等，并為辭章之美，引為佐史國臣”，按照《世說》一書成于劉義慶及其門客眾手的說法，這是《世說》編纂的恰當時機。二是元嘉十七年劉義慶調任南兗州刺史，前來接任他江州刺史職位的正是遭到貶斥，被解除司徒錄尚書事要職的劉義康。兄弟二人在江州見面后的悲慟情緒受到文帝劉義隆的責怪。這些都與劉義慶對處境危難并因此尋求在魏晉文人的精神氣質中得到化解和超脫，因而與編纂《世說》一書緊密相關二、后世影響《世說新語》這部書記載了自漢魏至東晉的逸聞軼事，是研究魏晉風流的極好史料，其中關于魏晉名士的種種活動如清談、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡傲，種種人生追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫 ?？v觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像，通過這些人物形象，可以進而了解那個時代上層社會的風尚。從中可以看到道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風氣都產生了重要影響。《世說新語》所記雖是片言數語，但內容非常豐富，廣泛地反映了這一時期士族階層的生活方式、精神面貌及其清談放誕的風氣，是記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅，也是后來小品文的典范，對后世筆記小說的發展有著深遠的影響。而仿照此書體例而寫成的作品更不計其數，在古小說中自成一體。書中不少故事，或成為后世戲曲小說的素材，或成為后世詩文常用的典故，在中國文學史上具有重要地位，魯迅先生稱它為“一部名士底（的）教科書” 。唐王方慶的《續世說新語》、宋王讜的《唐語林》、明馮夢龍的《古今譚概》等，都深受其影響 ?！妒勒f新語》中的“謝女詠雪”、“子猷訪戴”等故事，成為后世詩文常用的典故；另有一些故事，則成為戲劇家小說家創作的素材。參考資料：百度百科-《世說新語》
世說新語的作者簡介《世說新語》作者：劉義慶南朝南朝宋彭城(現在江蘇徐州)人，
曾任荊州刺史，愛好文學。
《世說新語》是他組織一批文人編寫，是六朝志人小說的代表作。

《世說新語》的作者資料，作品資料《世說新語》是記載漢末魏晉時期士大夫階層言語行為的一部筆記體小說。
魯迅在其《中國小說的歷史變遷》中說：“……從漢末到六朝為篡奪時代，四海騷然，人多抱厭世主義；加以佛道二教盛行一時，皆講超脫現世，晉人先受其影響，于是有一派人去修仙，想飛升，所以喜服藥；有一派人欲永游醉鄉，不問世事，所以好飲酒 ?！弊詽h朝而后得以獨尊的儒家傳統思想基石漸漸動搖，人們開始尋覓另外的精神依憑。談一些玄而又玄的道理，服藥飲酒，篤信佛道，任性率真，成為當時社會精英們追逐的時尚，而構成一個五彩紛呈的時代。
《世說新語》一書計有德行、言語、政事、文學、方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規箴、捷悟、夙惠、豪爽、容止、自新、企羨、傷逝、棲逸、賢媛、術解、巧藝、寵禮、任誕、簡傲、排調、輕詆、假譎、黜免、儉嗇、汰侈、忿狷、讒險、尤悔、紕漏、惑溺、仇隙三十六篇，除德行、言語、文學、政事有部分傳承儒家禮教的內容外，其余篇類大都洋溢著自由浪漫的人生格調，顯示了獨立自覺的文學內涵。
后世人們所心儀的任性自然，不拘小節，追求智慧的“魏晉風度” ，在《世說新語》一書中得到淋漓盡致的體現。作為思想方式和行為方式的“魏晉風度”，對漫長無奈、風雨飄搖的人生里程，不失為一種甜蜜的安慰。
《世說新語》由南朝宋時的劉義慶和他的門下文人編撰而成。劉義慶襲封臨川王，為人簡約恬淡，愛好文學，所以他有能力編撰此書。南朝梁劉孝標為此書作注，由于宋梁兩個朝代間隔短暫，所以劉孝標在注中引證了大量目前已經佚失的材料，劉注與原著一起，對引領我們窺視魏晉時代的生活，具有不可低估的作用。
《世說新語》開筆記體小說的濫觴，是逸事小說集大成者。含蓄幽默、洗練雋永的語言，為后世人們提供了豐厚的營養。其“記言則玄遠冷峻，記行則高簡瑰奇”的藝術風格，直到今天還在影響著中國文學的發展。

《世說新語》作者的資料？劉義慶（403~444年），南朝宋彭城（現江蘇徐州）人，曾任荊州刺史，愛好文學，《世說新語》是由他組織一批文人編寫。本是宋武帝劉裕之弟長沙王劉道憐的兒子， 13歲時被封為南郡公，后過繼給叔父臨川王劉道規，因此襲封為臨川王。劉義慶自幼喜好文學、聰敏過人，深得宋武帝、宋文帝的信任，備受禮遇。

《世說新語》的作者是誰《世說新語》又名《世語》，內容主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談，也可以說這是一部記錄魏晉風流的故事集，是中國魏晉南北朝時期"筆記小說"的代表作。
《世說新語》是由南北朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作上、中、下三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的軼聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。

《世說新語》的作者是誰？他有什么作品？世說新語
志人小說(記述人物的軼聞瑣事、言談舉止)集。編著者劉義慶(403～444)，南朝宋宗室，襲封臨川王，曾任荊州刺史、江州刺史等職 ?！端螘?br />
《世說新語·雅量》的作者是誰？

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《世說新語》南北朝時期記述后漢至南朝劉宋人物的遺聞軼事的雜史。劉宋宗室臨川王劉義慶(403—444)撰，梁劉峻(字孝標)注。漢代劉向曾著《世說》，早已亡佚。該書原名《世說》，后人為與劉向書相別，又名《世說新書》，大約宋代以后才改稱今名 ?！妒勒f新語》是由南北朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作上、中、下三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則。是南朝宋出版的圖書，由劉義慶組織一批文人編寫 ?！妒勒f新語》是中國南朝宋時期（420-581年）產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。擴展資料：劉義慶南朝宋文學家《世說新語》是一部筆記小說集，此書不僅記載了自漢魏至東晉士族階層言談、軼事，反映了當時士大夫們的思想、生活和清談放誕的風氣，而且其語言簡練，文字生動鮮活，因此自問世以來，便受到文人的喜愛和重視。劉義慶，南朝宋人。他是劉宋王朝宗室，襲封臨川王，曾任兗州刺史等職。他一向愛好文學，喜歡招納文人，門下文士眾多 ?！妒勒f新語》就是在門下文士的幫助下修飾而成的。魏晉以來，文人尚清談。當時人都以品評人物為樂事，個人聲名成毀。
世說新語德行,言語,政事,文學,方正,雅量等13門,你能說說這個故事為何被編入雅量一門嗎?一、問題不夠具體，無法回答。
二、因為雅量總共有四十二則，問題的回答不可能有四十二條。
三、雅量第六之四十二、中國尚虛
（原文）羊綏第二子孚，少有俊才，與謝益壽相好。嘗早往謝許，未食，俄而王齊、王睹來。既先不相識，王向席有不說色，欲使羊去。羊了不眄，唯腳委幾上，詠矚自若。謝與王敘寒溫數語畢，還與羊談賞，王方悟其奇，乃合共語。須臾食下，二王都不得餐，唯屬羊不暇。羊不大應對之，而盛進食。食畢便退。遂苦相留，羊義不住，直云：“向者不得從命，中國尚虛 ?！薄岸酢笔切⒉畠傻?。
（譯）羊綏的第二個兒子羊孚，年輕的時候就才華出眾，他和謝益壽（謝混）關系很好。一次早晨去謝益壽家，還沒吃飯，一會兒王齊（王熙）、王睹（王爽）兄弟來了。他們先前不認識，王家兄弟就座的時候臉色很難看，他們希望羊孚能離開。羊孚根本就不理睬他們，他把腳擱在幾案上，依舊無拘無束地吟詠顧盼。謝混和王家兄弟說了幾句寒暄的話后，繼續和羊孚清談，王氏兄弟才明白羊孚的神奇，于是就和他一起清談。一會兒擺下飯菜，二王都顧不上吃飯，只是和羊孚清談，羊孚卻不怎么應對他們，大口地吃飯。飯后羊孚要離開，二王苦苦挽留，羊孚卻堅持要走，只說：“剛才沒有遵命離去，是因為我肚子還很餓。”二王是王恭的兩個弟弟。

世說新語雅量此中何所有的何什么意思什么。
這里面有什么呢？
雅量第六之二十二、此中最是難測地
（原文）顧和始為揚州從事，月旦當朝，未入頃，停車州門外。周侯詣丞相，歷和車邊，和覓虱，夷然不動。周既過，反還，指顧心曰：“此中何所有？”顧搏虱如故，徐應曰：“此中最是難測地 ?！敝芎罴热?，語丞相曰：“卿州吏中有一令仆才 ?！?br>（譯）顧和擔任揚州從事時，每月初一要朝會，沒進去之前，他把車停在州府門外。周侯（周顗）來拜見丞相（王導），經過顧和身旁，顧和這時候正在抓虱子，泰然自若，神色專注。周侯本來都過去了，又返了回來，指著顧和的胸口說：“這里面有什么呢？”顧和仍舊繼續捉著虱子，慢悠悠地回答：“這里是最難揣測的地方。”周侯到了丞相那里，對丞相說：“你的州官里面有一個作宰相的人才 ?！?br />
世說新語.雅量嵇康是否真有雅量？雅量第六之二、嵇康臨刑
（原文）嵇中散臨刑東市，神氣不變，索琴彈之，奏廣陵散。曲終，曰：“袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，廣陵散于今絕矣！”太學生三千人上書，請以為師，不許。文王亦尋悔焉。
（譯）嵇康押到東市受刑時，神色不變，他要琴彈奏《廣陵散》。彈罷說道：“袁孝尼（袁準）曾經要跟我學彈此曲，我因為舍不得就沒有教給他，《廣陵散》從今以后就絕傳了！”當時有三千多太學生上書朝廷，請求拜嵇康為師，沒有獲準。嵇康死后不久，晉文王（司馬昭）也后悔了。

《世說新語》雅量王戎七歲時,曾經和小孩們一起出去游玩,他看到路邊的李子數有很多果實,快把樹枝折斷了.小孩們都跑過去搶著摘,只有王戎不動.有人問他為什么,王戎回答說：“樹在道路旁邊然而果實很多,這李子必然是苦的.”摘下來果然如此.

《世說新語》是誰寫的？講述了什么？《世說新語》是南北朝時期（公元420年～公元581年）的一部記述東漢末年至東晉時豪門貴族和官僚士大夫的言談軼事的書。劉宋宗室臨川王劉義慶(403—444年)撰寫，梁劉峻(字孝標)注。漢代劉向曾著《世說》，早已亡佚。該書原名《世說》，后人為與劉向書相別，又名《世說新書》，大約宋代以后才改稱今名。全書原八卷，劉孝標注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語等三十六門，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事 ?！端鍟そ浖尽穼⑺腥胄≌f 。>稱劉義慶“性簡素”,“愛好文義”,“招聚文學之士,近遠必至” 。該書所記個別事實雖然不盡確切，但反映了門閥世族的思想風貌，保存了社會、政治、思想、文學、語言等方面史料，價值很高。

《世說新語》的作者是誰？劉義慶，南朝宋人。他是劉宋王朝宗室，襲封臨川王，曾任兗州刺史等職。他一向愛好文學，喜歡招納文人，門下文士眾多 ?！妒勒f新語》就是在門下文士的幫助下修飾而成的。魏晉以來，文人尚清談。當時人都以品評人物為樂事，個人聲名成毀，決于片言。他們標榜高格玄妙的語辭，崇尚放蕩不羈，任意灑脫的行為，許多人都爭相為之。于是文人們就其言行舉止進行評說，品其人物高下。同時，自先秦以來小說軼事的風氣，在魏晉也蔚為大觀，時人競相寫小說。在這兩種風氣影響下，才會出現劉義慶的《世說新語》，以小說記錄文人名士之高下，述其軼事、言辭。
《世說新語》主要內容是什么？

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《世說新語》主要內容是：記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事 ?！妒勒f新語》是中國魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，是我國最早的一部文言志人小說集。它原本有八卷，被遺失后只有三卷 ?！妒勒f新語》依內容可分為“德行”“言語”“政事”“文學”“方正”等三十六類（先分上，中，下三卷），每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記小說“隨手而記”的訴求及特性。其內容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞，不盡符合史實。此書中相當多的篇幅雜采眾書而成。如《規箴》《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自于前人的記載。在《世說新語》的3卷36門中，上卷4門——德行、言語、政事、文學，中卷9門——方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規箴、捷悟、夙惠、豪爽，這13門都是正面的褒揚。另有下卷23門——容止、自新、企羨、傷逝、棲逸、賢媛、術解、巧藝、寵禮、任誕、簡傲、排調、輕詆、假譎、黜免、儉嗇、汰侈、忿狷、讒險、尤悔、紕漏、惑溺、仇隙。擴展資料《世說新語》是中國魏晉南北朝時期玄學“筆記小說”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說。從《世說新語》及相關材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時期談玄成為風尚，而玄學正是以道家老莊思想為根底的，道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風氣都產生了重要影響 ?！妒勒f新語》及劉孝標注涉及各類人物共1500多個，魏晉兩朝主要的人物，無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，有的重在心理，但都集中到一點，就是重在表現人物的特點，通過獨特的言談舉止寫出了獨特人物的獨特性格，使之氣韻生動、活靈活現、躍然紙上 ?！妒勒f新語》的語言精煉含蓄，雋永傳神。明胡應麟說：“讀其語言，晉人面目氣韻，恍然生動，而簡約玄澹，真致不窮 ?！笨芍^確評。有許多廣泛應用的成語便是出自此書，例如：難兄難弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我，等等。此外，《世說新語》善用對照、比喻、夸張、與描繪的文學技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。如今，《世說新語》除了文學欣賞的價值外，人物事跡、文學典故等也多為后世作者所取材、引用，對后來的小說發展影響尤其大。《唐語林》《續世說》《何氏語林》《今世說》《明語林》等都是仿《世說新語》之作，稱之“世說體” 。一說晏殊刪并《世說新語》?！妒勒f新語》成書以后，敬胤、劉孝標等人皆為之作注，今僅存劉孝標的注本。參考資料來源：百度百科-世說新語（劉義慶等編著筆記小說）
劉義慶的《世說新語》是講什么的？《世說新語》是南北朝時期（公元420年～公元581年）的一部記述東漢末年至東晉時豪門貴族和官僚士大夫的言談軼事的書。劉宋宗室臨川王劉義慶(403—444年)撰寫，梁劉峻(字孝標)注。漢代劉向曾著《世說》，早已亡佚。該書原名《世說》，后人為與劉向書相別，又名《世說新書》，大約宋代以后才改稱今名。全書原八卷，劉孝標注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語等三十六門，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事 ?！端鍟そ浖尽穼⑺腥胄≌f 。>稱劉義慶“性簡素”,“愛好文義”,“招聚文學之士,近遠必至” 。該書所記個別事實雖然不盡確切，但反映了門閥世族的思想風貌，保存了社會、政治、思想、文學、語言等方面史料，價值很高。
《世說新語》是我國魏晉南北朝時期「志人小說」的代表作

古代文學名作《世說新語》的作者是誰《世說新語》是南朝宋出版的圖書，由劉義慶組織一批文人編寫，又名《世說》。[1]其內容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。
《世說新語》是中國魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，是我國最早的一部文言志人小說集。它原本有八卷，被遺失后只有3卷。

我國古代文學名作《世說新語》的作者是誰？世說新語
《世說新語》是南北朝時期（公元420年～公元581年）有關東漢到南朝劉宋人物軼事的雜史。作者是宋的臨川王劉義慶(公元403年～公元444年)，梁朝的劉峻（字孝標）作注。在漢代時，劉向曾寫《世說》，但已散失 ?！妒勒f新語》原名也是《世說》，所以為和劉向的區別，又叫《世說新書》，宋代之后改為現在這個名字。
編著者劉義慶(403～444)，南朝宋宗室，襲封臨川王，曾任荊州刺史、江州刺史等職 ?！端螘?#8231;宗室傳》說他“愛好文義”，“招聚文學之士，近遠必至” 。著有《徐州先賢傳贊》九卷及《典敘》、志怪小說《幽明錄》等。劉義慶以前的志人(軼事)小說有晉裴啟的《語林》、郭澄之的《郭子》等，均已散佚。《世說新語》雖被保存了下來，但近代學者根據唐寫本殘卷考證，亦經后人刪改，與原貌已有很大出入。

《世說新語》通行本為 6卷， 36篇。分德行、語言、政事、文學、方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規箴等36門。內容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不盡符合史實。此書相當多的篇幅系雜采眾書而成。如《規箴》、《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自前人的記載。一些晉宋間人物的故事，如《言語篇》記謝靈運和孔淳之的對話等，則因這些人物與劉義慶同時而稍早，可能采自當時的傳聞。

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我國古代文學名作《世說新語》的作者是誰（劉義慶）。

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世說新語的作者是誰《世說新語》南北朝時期記述后漢至南朝劉宋人物的遺聞軼事的雜史。劉宋宗室臨川王劉義慶(403—444)撰，梁劉峻(字孝標)注。漢代劉向曾著《世說》，早已亡佚。該書原名《世說》，后人為與劉向書相別，又名《世說新書》，大約宋代以后才改稱今名。全書原八卷，劉孝標注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語等三十六門，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。《隋書·經籍志》將它列入小說家。該書所記個別事實雖然不盡確切，但反映門閥世族的思想風貌，保存社會、政治、思想、文學、語言等方面史料，價值很高。
劉義慶門下聚集不少文人學士，他們根據前人類似著述如裴啟的《語林》等，編成該書。劉義慶只是倡導和主持了編纂工作，但全書體例風格大體一致，沒有出于眾手或抄自群書的痕跡，這應當歸功于他主編之力。有的日本學者推斷該書出于劉義慶門客、謝靈運好友何長瑜之手。
劉孝標原是南朝青州人。宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他隨例被遷到平城，在那里出家，后又還俗。齊永明四年(486)還江南，曾參加翻譯佛經。該書的注，是劉孝標回江南以后所作。他采用裴松之注《三國志》的辦法，進行補缺和糾謬的工作。孝標征引繁富，引用的書達四百余種。后人注釋該書的，有余嘉錫《世說新語箋疏》、徐震諤《世說新語校箋》、楊勇《世說新語校箋》。日本德川時代的學者著有幾種《世說新語》注。還有馬瑞志的英文譯本、目加田誠等的多種日文譯本和法文譯本。..

《世說新語》是我國魏晉南北朝時期「志人小說」的代表作，由南朝宋劉義慶編撰。依內容可分為「德行」、「言語」、「政事」、「文學」等三十六類，每類收有若干則，全書共一千多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，從此可見筆記小說「隨手而記」的訴求及特性。

《世說新語》主要記述士人的生活和思想，及統治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行，和上層社會的生活面貌，記載頗為豐富真實，這樣的描寫有助讀者了解當時士人所處的時代狀況及政治社會環境，更讓我們明確的看到了所謂「魏晉清談」的風貌。

此外，《世說新語》善用對照、比喻、夸張、與描繪的文學技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光采。

如今，《世說新語》除了文學欣賞的價值外，人物事跡，文學典故、等也多為后世作者所取材，引用，對后來筆記影響尤其大。

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