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圣誕節|從圣誕節看大眾文化的生產機制

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圣誕節|從圣誕節看大眾文化的生產機制
本文圖片

（圖源：IC Photo）
金衡山/文
【圣誕節|從圣誕節看大眾文化的生產機制】在當下社會 ， 如果說有一種文化占據了人們日常生活的大部分時間 ， 這種文化非大眾文化莫屬 。 就歷史而言 ， 大眾文化在發展過程中體現出一些共同特征 。 我們可以從總體上把大眾文化的生產機制表述為如下五個方面：1、來源于底層社會的意愿表達和行為抗爭；2、體現在和主流社會對峙與合流中的張力；3、進入工業化和商品化的過程；4、成為價值觀的象征與表述；5、促進社會變化的進展 。
需要指出的是 ， 這五個方面有前后順序的過程 ， 但與此同時 ， 各個方面也會合力發揮作用 ， 最終形成文化的大眾化現象 。 換言之 ， 現象發端伊始 ， 后面幾個過程其實已經同時滲入 。 無論是和主流社會的對峙與合流 ， 還是在進入工業制作的前后 ， 期間價值觀的因素一直在起著調節、綜合、改變與融和的作用 ， 直至匯聚成流 ， 成為大眾生活的一部分 。
為了更好地說明這五個方面在大眾文化生產機制中發揮的作用 ， 需要舉例具體闡述 。 同時需要指出的是 ， 在舉例過程中 ， 會突出某一個方面 ， 但實際上 ， 于任何一個例子而言 ， 五個方面的機制因素都是同時存在的 ， 也同時發揮作用 ， 但因歷史條件不同 ， 各個因素發揮的效應則會不同 。
我們以能夠從多個層次體現這些方面的事例說起 ， 圣誕節的形成過程是一個很好的事例 。
圣誕節是世界上很多國家的社會習俗 ， 具備豐富的文化內涵 ， 同時也是現代社會的一個重要消費時節 ， 自然也是一個涉及日常生活的大眾文化現象 。 現在為眾人所熟悉的圣誕節混合了很多因素 ， 包括宗教信仰、家庭團聚、娛樂歡愉、消費購物 ， 更重要的是 ， 它是西方文化的一個象征 ， 而且影響力遠遠超出了西方的范圍 。 近年來 ， 圣誕節在中國也儼然已是一個大眾的節日 ， 至少在很多商家眼里 ， 應是如此 。
如果我們就圣誕節的形成過程 ， 做一番歷史的探究 ， 則會發現其中蘊含了上述所說的大眾文化生產機制的多個方面 。
就基督教歷史而言 ， 教會在公元4世紀時把12月25日定為耶穌誕生日 ， 但確定這個日子并不意味著教會確信耶穌就在這一天誕生的 。 事實上 ， 關于耶穌的誕生日子沒有人確切知曉 ， 定下這個日子只是因為12月25日這個時日正是一年中的冬至時節 。 中世紀的民間習俗會在這個時候慶祝秋天的收獲 ， 迎接冬天的到來 。 現在我們常說的西方的狂歡節也與這種民俗有關 。 就教會的角度而言 ， 把耶穌誕生日定在這個時候 ， 一方面可以順應民俗 ， 另一方面也可以利用這個場合改造非基督教的習俗 ， 或被稱為異教的習俗 。
但實際情況是 ， 狂歡的內容遠遠大于紀念耶穌誕生本意 。 在很長時間內 ， 所謂的圣誕節充滿著“嬉鬧、粗俗甚至蠻暴”的行為 。 16世紀宗教改革后 ， 一些新教徒們更是把圣誕節視為天主教遺留下來的“愚昧和欺騙”的不良習俗 。 1644年 ， 英國國會譴責圣誕節的活動 ， 斥責“為肉體和感官感受提供自由” ， 同樣 ， 北美大陸普利茅斯英國殖民地禁止民眾在圣誕節這一天休工娛樂 ， 除非恰巧碰上是星期天 。
但是 ， 進入19世紀后 ， 這個情況開始有了改變 。 一些處于中上層社會的精英人物發覺圣誕節時大眾的粗俗、無禮的行為與其體面生活格格不入 ， 甚至還威脅到了整個社會的穩定 。 他們中的一些人開始從促進家庭溫馨的角度談論圣誕節的意義 。