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傳統|三峽皮影“守藝人”的“喜”與“憂”

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【傳統|三峽皮影“守藝人”的“喜”與“憂”】“本御出朝 ， 山奔地搖 。 逢山開道 ， 遇水搭橋 。 遇龍搬角 ， 遇虎拔毛……”15日 ， “共舞長江經濟帶·探源千年文脈”網絡主題活動期間 ， 采訪人員探訪重慶巫山博物館 ， 三峽皮影戲非遺傳承人何仕紅正在表演《楊家將》里《長生草》選段 ， 講述北宋時期楊家將一門忠烈、保家衛國的故事 。 談及三峽皮影戲的傳承 ， 何仕紅喜憂參半 。
何謂“憂”？
“當下 ， 文化娛樂方式豐富多彩 ， 眾多古老的民間藝術和民俗文化被人冷落 ， 逐漸消失 。 作為民間傳統戲劇 ， 三峽皮影傳承基本靠口傳心授 ， 這對三峽皮影戲資料收集整理極為不利 ， 加上老一代藝人年老體衰、相繼去世 ， 70歲以上的皮影老藝人 ， 僅剩1位 。 年輕一代又不愿再學再唱 ， 三峽皮影瀕臨失傳 。 ”何仕紅如是說 。
皮影戲是一種用獸皮或紙板刻制形象 ， 借助燈光照射形成影像表演故事的一種傳統戲劇形式 ， 2011年5月被公布為第三批國家級非物質文化遺產 ， 而三峽皮影早在2009年就入選重慶市非物質文化遺產代表性項目名錄 ， 是流傳在重慶市巫山縣騾坪鎮及周邊三峽地區的一種傳統地方戲劇 ， 距今已有上千年的歷史 。
千百年來 ， 三峽皮影隨著歷史更迭 ， 內容不斷豐富 ， 反映出不同時期的社會風貌和民俗風情 。
38歲的何仕紅14歲入行 ， 學藝20多年 。 臺上一分鐘 ， 臺下十年功 ， 練功的苦倒還能抗 ， 經濟的壓力卻讓他曾經有過想放棄的念頭 。 他說 ， 過去巫山皮影戲深受老百姓喜愛 ， 農村義演較多 ， 紅白喜事到處可以看到戲班子的身影 ， 但入不敷出 ， 根本養不活一家人 。
好在何仕紅深愛著皮影 ， 更深愛皮影背后的文化 ， 咬咬牙撐了過來 。 他說：“一踏入皮影戲 ， 用心鉆研 ， 就會知道皮影戲背后深厚的文化底蘊 。 長時間接觸 ， 通過皮影戲曲文字教化就會明白何為仁義道德 ， 便越來越著迷 。 ”
何謂“喜”？
“三峽皮影表演者一般是三人 ， 最多達五人 ， 分為統子 ， 即打鼓者 ， 管調門；下手 ， 司職打鑼、鈸、梆子等；攔門 ， 搖皮影者；文場 ， 拉二胡、吹嗩吶笛子等 。 ”何仕紅介紹 。
得益于國家對非物質文化遺產的保護傳承扶持力度加大 ， 三峽皮影作為三峽文化的重要內容 ， 得到了更多的出場機會 ， 如今 ， 何仕紅所在的“同心班”每個禮拜都要為鄉親、游客們進行表演 。
如何傳承三峽皮影戲？何仕紅認為先要繼承 ， 再談傳承 ， 當務之急是先把現在老一輩三峽皮影戲藝術家本事全部學到家 。 他說 ， 通過挖掘把不能失傳的東西再創新 ， 幫助三峽皮影戲“走出去”是自己畢生的追求 。
“沒了人工的起刀、落刀 ， 也就喪失了皮影的靈魂 。 傳承不光在表演 ， 還要看制作 。 ”一支筆、一把刻刀、一張牛皮、幾種顏料 ， 也是何仕紅深入探索非遺傳承工作的“法寶” 。
何仕紅告訴采訪人員 ， 三峽皮影戲選皮要選黃牛皮 ， 繪畫、雕刻、上色、拋光……每一個工序都精益求精 ， 這樣做出來的皮影才像模像樣 ， 不易彎曲變形 。
“我把皮影創新 ， 拍成5到10分鐘的短片 ， 通過語言文字融入故事情節 ， 讓觀眾明明白白知道哪個是孫悟空？哪個是豬八戒？”何仕紅稱 ， 要想實現皮影戲的長盛不衰 ， 年輕一代的傳承人不可或缺 。
“人生好比長江水 ， 三十年河東四十年河西……”正說著 ， 何仕紅又唱了起來 。