給我般若波羅蜜多心經的全部經文玄奘法師譯本
心經觀自在菩薩．行深般若波羅蜜多時．照見五蘊皆空度一切苦厄．舍利子．色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．受想行識．亦復如是．舍利子．是諸法空相．不生不滅．不垢不凈．不增不減．是故空中無色．無受想行識．無眼耳鼻舌身意．無色聲香味觸法．無眼界．乃至無意識界．無無明．亦無無明?。酥廖蘩纖潰轡蘩纖讕 。蘅嗉鸕潰拗且轡薜茫暈匏霉剩刑崛鴪剩臘閎舨廾鄱喙剩奈薰野薰野剩抻鋅植潰獨氳叩姑蝸耄烤鼓鶚劊樂罘穡臘閎舨廾鄱喙剩冒Ⅰ穸嗦奕耆刑? 故知般若波羅蜜多．是大神咒．是大明咒．是無上咒．是無等等咒．能除一切苦．真實不虛．故說般若波羅蜜多咒．即說咒曰．揭諦揭諦．波羅揭諦．波羅僧揭諦．菩提薩婆訶．
后秦·鳩摩羅什譯本
《摩訶般若波羅蜜大明咒經》：歐陽詢書心經觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多，時照見五蘊皆空，度一切苦厄 。舍利弗!色空故無惱壞相，受空故無受相，想空故無知相，行空故無作相，識空故無覺相 。何以故？舍利弗！非色異空，非空異色；色即是空，空即是色 。受、想、行、識，亦如是 。舍利弗，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減 。是空法，非過去、非未來、非現在 。是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明??；乃至无览w潰?亦無老死盡 。無苦、集、滅、道 。無智亦無得，以無所得故 。菩薩依般若波羅蜜故 ， 心無掛礙；無掛礙故 ， 無有恐怖，離一切顛倒夢想苦惱 ， 究竟涅槃 。三世諸佛依般若波羅蜜故，得阿耨多羅三藐三菩提 。故知般若波羅蜜，是大明咒，無上明咒，無等等明咒，能除一切苦，真實不虛 。故說般若波羅蜜多咒 ， 即說咒曰：竭帝，竭帝，波羅竭帝，波羅僧竭帝，菩提僧莎呵 。
心經誦讀(玄奘法師譯本)
bō rě bō luó mì duō xīn jīng
般若 波羅 蜜多心 經[2]
guān zì zài pú sà， xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí，zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng
觀自 在菩 薩，行深 般若 波羅 蜜多 時 ， 照見 五蘊 皆空 ，
dù yī qiē kǔ è。shè lì zǐ，sè bú yì kōng ，kōng bú yì sè ，
度一 切苦 厄 。舍利 子，色不 異空，空不 異色，
sè jí shì kōng ，kōng jí shì sè 。shòu xiǎng xíng shí，yì fù rú shì
色即 是空，空即 是色 。受想 行識 ， 亦復 如是 。
shè lì zǐ ， shì zhū fǎ kōng xiāng，bù shēng bú miè，bú gòu bú jìng，
舍 利子， 是諸 法空 相，不生 不滅，不垢 不凈，
bù zēng bù jiǎn ， shì gù kōng zhōng wú sè，wú shòu xiǎng xíng shí，wú yǎn ěr
不增 不減， 是故 空中 無色 ， 無受 想行 識，無眼 耳
bí shé shēn yì，wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ ， wú yǎn jiè ， nǎi zhì wú yì shí jiè ，
鼻舌 身意， 無色 聲香 味觸 法， 無眼 界，乃 至無 意識 界，
wú wú míng， yì wú wú míng jìn，nǎi zhì wú lǎo sǐ，yì wú lǎo sǐ jìn
無無 明， 亦無 無明 盡 ， 乃至 無老 死 ， 亦無 老死 盡 。
wú kǔ jí miè dào，wú zhì yì wú dé，yǐ wú suǒ dé gù
無 苦集 滅道，無智 亦無 得，以 無所 得故 。
pú tí sà duǒ ， yī bō rě bō luó mì duō gù，xīn wú guàài 。wú guàài gù ，
菩提 薩埵，依 般若 波羅 蜜多 故，心 無掛 礙 。無 掛礙 故，
wú yǒu kǒng bù，yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng，jiū jìng niè pán
無有 恐怖 ， 遠離 顛倒 夢想 ， 究竟 涅槃 。
sān shì zhū fó， yī bō rě bō luó mì duō gù，déā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí
三世 諸佛， 依般 若波 羅蜜 多故， 得阿 耨多 羅三 藐三 菩提 。
gù zhī bō rě bō luó mì duō，shì dà shén zhòu，shì dà míng zhòu
故知 般若 波羅 蜜多， 是大 神咒 ， 是大 明咒，
shì wú shàng zhòu，shì wú děng děng zhòu 。néng chú yí qiè kǔ， zhēn shí bù xū
是 無上 咒， 是無 等等 咒 。能除 一切 苦，真實 不虛 。
gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu 。jí shuō zhòu yuē
故 說般 若波 羅蜜 多咒 。即說 咒曰：
gā dì gā dì bā lā gā dī bā lā sāng gā dī bō dì sī⌒wa⌒hǎ(連讀可近似sua ha）
揭 諦揭 諦，波羅 揭諦，波羅 僧揭 諦，菩提薩 婆訶 。
(咒語應用梵文讀音）
念般若波羅蜜多心經是不是只念最后那句咒語就可以了念《心經》全文也可以，念后面的咒語也可以，都是功德無量 。后面那個咒威力無窮 ， 佛說“能除一切苦，真實不虛” 。有人說心經講“能除一切苦”是講證悟菩提超越輪回永離一切苦，并非是指那個咒語有這種威力，這是誤解 ， 佛是專門針對這個咒語講的這句話，“能除一切苦”就不能簡單理解成證菩提后除一切苦 。我自己曾經幾天一心專念那個咒語，嚴重胃痛不治而愈 。末學受過五戒，絕非妄語 。
般若波羅蜜多心經要念多遍 ， 和咒語一樣多嗎《心經》是接通觀世音菩薩的心咒，用菩薩慈悲心開智慧 。其中的一種功能適合：小孩不聽話，大人不信佛，老人太固執 ， 情緒不穩，智慧不開，憂郁癥，每天功課：7遍以上，宜每天念誦直至百年 ， 陰雨天晚上或者晚上十點后或雷雨閃電等惡劣天氣最好不要念 。請大慈大悲觀世音菩薩保佑我 XX（您的名字）開智慧，頭腦清醒冷靜，去除煩惱 。
各位師兄好，我想可以只念般若波羅蜜多心經后面的咒語嗎？謝謝！可以 ， 但念南無阿彌陀佛更好，更直接 。我念佛，佛念我 。光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不舍 。望佛本愿，意在眾生一向專稱彌陀佛名《善導大師的凈土思想》 。無病無憂，身心安樂只是方便小利，佛是要給我們真實大利——念佛往生極樂世界，究竟離苦得樂！學佛網站:佛要救你，微信關注:學佛有問必答、弘愿視聽 。敬請常念.南無阿彌陀佛..《法事贊》:如來出現于五濁， 隨宜方便化群萌 ?；蛘f多聞而得度 ， 或說少解證三明 ?；蚪谈；垭p除障 ， 或教禪念坐思量 。種種法門皆解脫，無過念佛往西方 。上盡一形至十念，三念五念佛來迎 。直為彌陀弘誓重，致使凡夫念即生 。
般若波羅宻多心經帶拼音全文
文章插圖
bō rě bō luó mì duō xīn jīng般若波羅蜜多心經guān zì zài pú sà , xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí，zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng, dù yī qiē kǔ è 。觀自在菩薩 ， 行深般若波羅蜜多時 ， 照見五蘊皆空，度一切苦厄 。shè lì zǐ, sè bù yì kōng ，kōng bù yì sè , sè jí shì kōng , kōng jí shì sè 。舍利子，色不異空 ， 空不異色，色即是空，空即是色 。shòu xiǎng xíng shí ， yì fù rú shì 。受想行識，亦復如是 。shè lì zǐ, shì zhū fǎ kōng xiāng,舍利子，是諸法空相 ， bù shēng bù miè, bù gòu bù jìng, bù zēng bù jiǎn ,不生不滅，不垢不凈，不增不減，shì gù kōng zhōng wú sè, wú shòu xiǎng xíng shí,是故空中無色，無受想行識，wú yǎn ěr bí shé shēn yì, wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ, wú yǎn jiè,無眼耳鼻舌身意 ， 無色聲香味觸法，無眼界，nǎi zhì wú yì shí jiè, wú wú míng , yì wú wú míng jìn,乃至無意識界 ， 無無明，亦無無明?。?nǎi zhì wú lǎo sǐ, yì wú lǎo sǐ jìn 。乃至無老死，亦無老死盡 。wú kǔ jí miè dào, wú zhì yì wú dé, yǐ wú suǒ dé gù 。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故 。pú tí sà duǒ yī bō rě bō luó mì duō gù xīn wú guà ài 。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙 。wú guà ài gù, wú yǒu kǒng bù, yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng, jiū jìng niè pán 。無掛礙故 ， 無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃 。sān shì zhū fó, yī bō rě bō luó mì duō gù, dé ā nuò duō luó sān miǎo sān pú tí 。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提 。gù zhī bō rě bō luó mì duō, shì dà shén zhòu, shì dà míng zhòu,故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，shì wú shàng zhòu, shì wú děng děng zhòu 。néng chú yī qiē kǔ, zhēn shí bù xū 。是無上咒，是無等等咒 。能除一切苦，真實不虛 。gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu 。故說般若波羅蜜多咒 。jí shuō zhòu yuē：即說咒曰：jiē dì jiē dì, bō luó jiē dì, bō luó sēng jiē dì, pú tí sà pó hē 。揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶 。拓展資料《般若波羅蜜多心經》，梵文：प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्र Prajñāpāramitā Hṛdaya 。藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོ། 有時也稱《般若波羅蜜心經》，為《金剛經》降伏其心篇 簡稱《心經》 。全經只有一卷，260字，屬于《大品般若經》中600余卷中的一節 。《般若波羅蜜多心經》宣揚空性和般若，也被認為是大乘佛教第一經典和核心，是世界上最被人廣知最流行的佛教經典（美國漢梵佛經譯者PINE 2004） 。
般若波羅蜜多心經全文【無苦集滅道 ?！?br>苦集滅道叫做
［四諦］
。
［諦］
是真實不顛倒之義 。
人生是苦，真實不虛 ， 就稱為
［苦諦］
。
一切可以招引苦果的種種惡因，例如無明，愛見等煩惱叫做
［集諦］
。
一切苦惱永遠的消滅叫
［滅諦］
。
一切能滅除苦惱的圣道（道即道路與方法）叫做
［道諦］
。
小乘佛教認為人生八苦交煎，苦惱無邊，所以首先是［知苦］，那么我們應該怎么辦呢？我們要消掉苦的因，所以要［斷集］ 。希望苦惱永滅，這就是［滅諦］ 。為此修習三無漏學，六波羅蜜，八正道等等圣道，即［修道］ 。
大乘菩薩了知根本無無明，也就沒有煩惱，也就沒有苦，都是事相的顯現 ， 都若夢中物事，醒來之后就消失 。當體全空 ， 本來無苦無集，無道可修 。故曰：「無苦集滅道」 。
【無智亦無得，以無所得故 ?！?br>［智］指
［四智］
。
菩薩修行成佛 ， 就是把八識轉成四智 。前五識轉「成所作智」，第六識意識成為「妙觀察智」，如鏡照物，觀察得很清楚，但是沒有受影響，沒有分別 ， 沒有痕跡 。第七是執我，變為「平等性智」 。執我有自、有他就不平等 。自他都一樣，一切都同體，就轉為平等性智 。第八識變為「大圓鏡智」，這也是個比喻，鏡子無所不照，一個又大又圓的鏡子 。我們的鏡子是平面的，只照一方，如果鏡子是大的圓球，就無所不照 。這個智慧無所不照 ， 稱為大圓鏡智，成佛的智慧 ， 所以佛就是把八識轉成四智 。
這為什么說「無智」？就是說，轉識成智還是在你沒有成佛之前的事 。真正到釋迦牟尼佛成佛的時候是什么呢？就是這句話：一切眾生本具如來智慧德相 。不是還要你轉，你本來就具一切如來智慧 。成所作智、平等性智、妙觀察智、大圓鏡智，本自具足 ， 不是你修持轉而得的 。所以「無智」 。
希望對您有所幫助
般若波羅蜜多心經全文及翻譯心經原文：觀自在菩薩 ， 行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄 。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是 。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減 。是故空中無色，無受想行識 ， 無眼耳鼻舌身意 ， 無色聲香味觸法 ， 無眼界 ， 乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死 ， 亦無老死盡 。無苦集滅道，無智亦無得 。以無所得故 。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故 ， 心無掛礙 。無掛礙故 ， 無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃 。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提 。故知般若波羅蜜多，是大神咒 ， 是大明咒 ， 是無上咒，是無等等咒，能除一切苦 ， 真實不虛 。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩菩提娑婆訶 般若波羅蜜多心經 。
心經譯文 ： 那些智者們，在他們冷靜思考人生的時候，往往能夠看透人世間一切因果、生死 。所以他們能脫離一切痛苦，在他們死后留下的“東西” ， 讓人們感到人生的夢幻，也讓人感到人生的充實，從承受人生的苦難到思考人生的價值，再為人生付諸行動，從而真正了解人生的意義 。其真諦，也不過是繁華與平淡的相互循環 。他們留下的 ， 是一切自然法則的根本，是真正的永恒、純潔與堅韌，所以在他們在平淡生活中不奢侈，沒有痛苦，也感受不到一切誘惑，以至無法動其志，更不會阻礙他們前進的視野，這樣，才不感覺到人生毫無意義，更不會覺得空虛，沒有痛苦的磨練就不會成長，沒有付出就不會有所收獲，正因為你什么也沒有，是因為你擁有過但不珍惜，或者你從來沒有努力去擁有 。沿著人生的歷程，智慧會積累，雜念會漸漸消除，沒有了雜念，對人生的追求就不會恐懼，更不會產生負面的人生觀，明白“自然”的法則 。以往那些智者，都是隨著人生智慧的漸漸積累，而成為高尚又正直、待人平等友好、擁有堅定不移的目標的覺悟者 。因此，人生路上所積累的智慧越多，還能消除生活的煩惱、破除人間黑暗更帶來光明！
般若波羅蜜多心經全文？般若波羅蜜多心經全文是：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄 。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是 。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減 。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界 。無無明亦無無明??，乃至无览w? ，亦無老死盡 ， 無苦集滅道 ， 無智亦無得 。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃 。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提 。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛 。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶 。凡人要度苦厄，了生死，成大覺 ， 非從自心下手不可 。但要明白自心 ， 只依這二百六十個字 ， 已經夠了 。但空的道理不明白，自心的相貌也難徹了 。這個經，最主要是說性空的道理，不是世人所說的空，那是斷滅空，他們誤解佛法是消極自了的 。擴展資料《般若經》共有九部： 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《勝天般若》、《勝天王般若》、《文殊問般若》、《金剛般若》、《大品般若》、《小品般若》 ?！安_蜜多”，梵文為Paramita ， 意為"度" ， "到彼岸" 。亦即意在說明"度生死苦海， 到涅盤彼岸" 。所謂"彼岸"是對于"此岸"而言的 。生死便喻"此岸" 。它指三界內的眾生由于妄念邪心而造業， 因而不得不輪回于生生死死當中，永住于煩惱苦海中 。只有修行才能擺脫輪回，永超生死地 。參考資料：摩訶般若波羅蜜多心經_百度百科
般若波羅密多心經全文？佛門中修心的最著名的經典就是：“般若波羅密多心經” 。這部經是記錄釋迦牟尼佛向其舍利子講述，觀世音菩薩是怎樣修心的，以及修心后的成果 。
佛說：觀自在菩薩是修行“深般若”時，修成了無分別心，故而照見五蘊皆空，從而能度一切苦厄 。佛向合利子講述，一旦修成無分別心 ， 就會知道：“色不異空 ， 空不異色，色即是空，空即是色 。”受想行識也是同樣的，即：想不異空，空不異想，想即是空，空即是想 。各宗門、各教派的真正的修行者 ， 若真想修心，此“心經”不可不讀 。你若有門派、教派之見，就說明你有分別心，那么你的修行往往僅是處于低層次的、形式主義的修行 。
真正的修行有素者、無分別心者，是無宗教、門派之見的 。觀世音菩薩就是無分別心、無宗教、門派之見 。觀世音菩薩實際原已是佛，有人稱之為正法明如來佛，有人知道 ， 觀世音菩薩就是阿彌陀佛 。
佛說 摩呵 般若波羅蜜多 心經 （全三卷）
無上甚深微妙法 ， 百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持 ， 愿解如來真實義 。
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佛說 摩呵般若波羅蜜多 心經 上卷
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄 。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是 ，
舍利子，是諸法空相 ， 不生不滅，不垢不凈，不增不減，
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色身想味觸法，
無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明??，乃至无览w?，亦無老死盡，
無苦集滅道，無智亦無得 ， 以無所得故 ， 菩提薩陀，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，
無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想 ， 究竟涅磐 。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿褥多羅三藐三菩提 。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，
能除一切苦，真實不虛 ，
故說般若波羅蜜多咒 ， 即說咒曰，
揭締，揭締，波羅揭締，波羅僧揭締 ， 菩提薩婆呵 。
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佛說 摩呵般若波羅蜜多 心經 中卷
爾時，如來在大雷音宮 ， 遙聞菩薩演說上經，即舍涅磐相，騰身虛空 ，
來投菩薩所在，化一長老，雜大眾中，手持優缽曲云，視花微笑 。
長老于大眾中起，合掌白言，菩薩，佛何以得空五蘊 。
曰 ， 以照故 ， 以依般若波羅蜜多故，以行深觀故，以自在觀故，
故得涅磐 ， 得開一切微妙門，一切救苦難，一切真實不虛 。
法究于阿褥多羅三藐三菩提，心布阿褥多羅三藐三菩提 ， 業證阿褥多羅三藐三菩提 。
果如是如是 ， 乃真行深般若波羅蜜多時，乃真五蘊皆空時，不落我相人相眾生相壽者
相，名曰諸法空相 。
如來能隱能現，無往無來 ， 能以芥子包納三千大千世界，能行止坐臥，無異常人 。
隱則慧眼不能睹，現則肉眼不能翳 ， 無死無生，萬劫圓明 。
吾不得而名，強名之曰金剛，尊其號曰如來 。
爾時，長老復白，世有善男子，善女人，依阿舍慧達岸無訛 。
菩薩曰，善哉善哉，是有發大信咒，發大慧咒，發大戒力咒，發無上定力咒，
一切邪魔脫離咒，一切吉神擁護災難消亡福田利益咒 ， 是乃如來口授功德不可思議 。
舍利子，樂依般若波羅蜜多者，謙持此咒曰：
南無佛，南無法，南無僧，旦者他 ， 安，加羅伐哆，羅加伐哆，羅加伐哆 ， 梭呵 。
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佛說 摩呵般若波羅蜜多 心經 下卷
是時，菩薩在大羅剎國紫金殿內，演說多心經已，復告諸舍利曰，昔我作王子時，
即對佛發愿，三千大千世界，有一眾生，不聞正道 ， 不發阿褥多羅三藐三菩提心者，
誓不成佛 。何以故，一切眾生 ， 皆可得道，其心即佛 。
舍利子 ， 汝發阿褥多羅三藐三菩提心，如阿得發阿褥多羅三藐三菩提心，
知發阿褥多羅三藐三菩提心，即非阿褥多羅三藐三菩提心 。
何以故，大德不德，大明不明，大勤若惰，大凈若污 。
舍利子 ， 我今授汝密咒，名曰密咒 ， 即非密咒，是亦密咒 。
能除一切苦，即非能除一切苦，是亦能除一切苦 。
能除一切難，即非能除一切難，是亦能除一切難 。何以故，
成法非法 ， 法會于心，心融于法，法忘其法，法無其法，乃為大法，得渡眾生 。
舍利子，彼岸無岸，強名曰岸 ， 岸無成岸，心止即岸 。
是故如來無定相，無往亦無來，
舍利子，汝知如來有慧劍否 ， 無也，如來依般若波羅蜜多也 。
菩薩曰，否，如來有慧劍 ， 有戒刃也，如來無慧劍，無戒刃，不識般若 。
何以故，般若即般若，衛之則存，矚之則明，存而明之，道假以成 。
于是乃說大圓滿般若波羅蜜多心咒 。咒曰：
安，佛羅闌牢連樓，薩哆蜜波耶，闌牢連樓 ， 闌闌闌，哩尼耶，吻奈，
喝喇闌〔〕，喝喇喝喇闌〔〕，安，安，嘛尼叭彌哄，俞薩洼奇，哆答答，
怖叉薩波，安，委味尼夷 ， 托波托波，悉律律，安，吐羅吐羅，安，安 ， 安，
摩呵般若波羅蜜多梭呵 。[ftc=#EE1D24]心經[/ft]
《般若波羅蜜多心經》是什么意思《般若波羅蜜多心經》也稱為《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》或《心經》，是般若經系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領、極為重要的經典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經 。
整段話的概略意思是“透過心量廣大的通達智慧，而超脫世俗困苦的根本途徑” 。
“摩訶”：無邊無際的大、心量廣大[1]。比喻宇宙萬物大自然之間的規律與特質，約略相當于中國傳統文化指稱的道與廣義的命 。
“般若”為梵語音譯，指通達妙智慧；
“波羅”為梵語音譯，指到彼岸（不生不滅、不垢不凈），有解脫掛礙的意思；
“蜜多”為梵語音譯，意為無極 ?？陕撓氡热缑鄯洳苫ㄡ劽郏苋诤媳姸嗖煌瑏碓闯煞侄鴼w納為一 。
“心”：根本、核心、精髓 。一方面表示內容所探討的主體重心，另一方面也表示全篇內容的重要性 。
“經”：字義是線、路、徑，引申為經典 。代表前人走過的路途、獨特而深入的經歷或見解，借口述語言或文字記載來傳承后世，以供人們做為參考指引 。
般若波羅蜜多心經中的菠蘿蜜是什么意思這個是梵語，印度話 ，
般若：智慧 。
波羅蜜多：到彼岸
一部用智慧到達彼岸解脫的經典 。
般若波羅蜜多心經的咒語讀音就按照漢語拼音的讀音來，jie di jie di，bo luo jie di,bo luo seng jie di ,pu ti sa po he.
"揭諦"的意思是"去" 。從痛苦中走向解脫，從無明中走向覺照，從二走向不二 。"揭諦揭諦"的意思是"去呀 ， 去呀" 。"波羅揭諦"的意思是"走過所有的道路到彼岸去啊" 。所以這個咒語的語氣是很強的 。去呀，去呀，走過所有的道路去彼岸啊 。在"波羅僧揭諦"中，"僧"的意思是每一個人，僧伽，眾生的全體 。每個人都到彼岸去 。"菩提"是內在的光明，是覺悟，或者覺醒 。你觀照著，這種實相觀使你獲得了解脫 。"薩婆訶"是一種喜悅或興奮的呼喊，就像 "歡迎！"或"Hallelujah！" 。"去呀，去呀，走過所有的道路，大家都到彼岸去啊 ， 覺悟了 ，薩婆訶！" 。這就是觀音菩薩所說的話 。
般若波羅蜜心經有什么作用嗎看看下面故事，大慨你會感悟到他的作用了吧
三藏法師取經時 ， 在新疆曾遇一重病僧，三藏法師侍奉一年，使病痊愈 。僧說：“無以為報，謹贈《般若波羅蜜多心經》，以后會有用 。”三藏法師得經愛不釋手 ， 讀誦不啜 。到達阿富汗時，正直當地用活人祭河神，規矩是，遇到生人可代替 。所以用三藏法師代祭 。法師說，可以，我是佛弟子，請讓我再送一遍佛經，然后祭河 。大家許可 。于是三藏法師開始誦《般若波羅蜜多心經》，剛剛起誦，狂風怒吼，飛沙走石 ， 襲向眾人 。眾人知三藏法師非俗輩 。懺悔陪罪，護送西行 。
般若波羅蜜多心經 ， 梵文Prajnaparamitahrdayasutra 。略稱《般若心經》或《心經》 。全經只有一卷, 260字.屬于《大品般若經》中600卷中的一節 。被認為是般若經類的提要 。該經曾有過七種漢譯本 。較為有名的是后秦鳩摩羅什所譯的《摩訶般若波羅蜜大明咒經》和唐朝玄奘所譯的《般若波羅蜜多心經》 。
《般若經》共有八部： 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《勝天般若》、《勝天王般若》、《文殊問般若》、《金剛般若》、《大品般若》、《小品般若》 。本處所用的《般若波羅蜜多心經》則由淺入深地全部概括了《大品般若》的義理精要 ?？芍^言簡而義豐， 詞寡而旨深 。古來認為讀此經可以了解般若經類的基本精神 。
2名稱來歷
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"般若"
此處的"般若"，為梵語Prajna音譯 ， 本義為"智慧" 。但這智慧是指佛教的"妙智妙慧" 。它是一切眾生本心所具有的 。有色能見， 無色也能見； 有聲能聞， 無聲也能聞 。它能產生一切善法 。至于凡夫的"智慧"，則由外物所引生，必須先有色與聲，才會有能見和能聞 。若無色與聲，即不能見不能聞，它不能直接生出善法 。因而我們說 ， 凡夫的"智慧"， 在佛家看來， 也就成了愚癡，成了妄想 。"般若"如燈，能照亮一切，能達一切，度化佛所指斥的那種有漏的"分別慧" 。
“波羅蜜多”
“波羅蜜多” ， 梵文為Paramita，意為"度"，"到彼岸" 。亦即意在說明"度生死苦海 ， 到涅盤彼岸" 。所謂"彼岸"是對于"此岸"而言的 。生死便喻"此岸" 。它指三界內的眾生由于妄念邪心而造業，因而不得不輪回于生生死死當中，永住于煩惱苦海中 。只有修行才能擺脫輪回， 永超生死地 。
“三界”
“三界”， 指欲界、色界、無色界，共有二十八重天 。下面六重為欲界 。所謂"欲"，指的是男女、飲食、睡眠三者 。中間的十八重為色界，居于此界當中者已經離于三欲，但又保存了"質礙色身"， 仍然離不開物質元素 。是中眾生 ， 雖然有色欲等，但已經不必非有"物質基礎"了 。至于那上面的四層屬于無色界 。居于此界的眾生則沒有形色，他們已經修成了"空"與"定" 。較之此一境界更高的則是所謂"涅盤" 。就佛教說，可以認為涅盤境界是一種比喻的說法， 它僅指超出生死輪回世間，擺脫人生有限性和相對性 。以傳統說法，指的是因修道而超出三界的圣人， 他已經處于一種不生不滅的狀態，獲得了不受垢染 ， 永遠安樂的寂滅之體 。
3經法內涵
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六度法門
凡任何修習佛教的人， 按照經往的講法，只要依法受持 ， 就可以度脫生死苦惱 ， 到達涅盤彼岸 。一般認為，修習般若波羅蜜多法門屬于六種"到彼岸"的法門之一，又稱為"六度"， 具體說，這也就是大乘佛教修習的基本內容 。它包括：一、布施（檀那）； 二、持戒（尸羅）；三、忍（羼提）； 四、精進（毗梨耶）； 五、定（禪那）； 六、智慧（般若） ?！洞笃钒闳艚洝肪硪徽f："菩薩摩訶薩以不住法住般若波羅蜜中，以無所舍法應具足檀那波羅蜜，施者受者及財物不可得故；罪不罪不可得故 ， 應具足尸羅波羅蜜；心不動故，應具足羼提波羅蜜；身心精進不懈怠故，應具足毘梨耶波羅蜜；不亂不味故 ， 應具足禪那波羅蜜；於一切法不著故，應具足般若波羅蜜. 。"法相宗將六波羅蜜的"智慧"擴展為"方便善巧"、"愿"、"力"、"智"等四波羅蜜，合稱"十波羅蜜" ， 作為菩薩"勝行"， 以配合菩薩十地， 說明修行的次第 。這是題外的話了 。總之，這六法門又可以喻之為船筏，它們運載修善眾生過渡到彼岸去 。六度之中，又特別以般若波羅蜜多為最上法門 。即是說 ， 一旦深入般若甚深法門， 便可以隨機而有布施、持戒、忍辱、精進、禪定的諸度功德 。
心經義理
"心經"的"心"，意為"核心"、"綱要"、"精華"，言下之意是說 ， 此經集合了六百卷般若大經的"精要"而成 。
《心經》一卷，說盡了《大品般若》六百卷的義理 。佛教化眾生，隨機引導，由凡夫至佛界 ， 修行的法門因人而異 。若眾生有迷于色法遠甚于心法的 ， 佛為之說五蘊合色而開心法門；若有迷于心法而遠甚于色法的，則說六入十二處合心而開法門；若有眾生迷于色法與心法二者不能自拔的，則為之說十八界的虛妄義；若眾生有不迷于色法及心法的，又為之宣說一切諸法因緣而生 ， 因緣而假，因假而得中道的含義 。
三智
總之，眾生有異 ， 是因為心不能照見諸法實相，所以不能照見，是由于根塵識顯現且相互糾纏 ， 所以執有執無，失卻般若光明，起惑造業 ， 陷于六道輪回，受苦無窮 。若能回光返照，依般若法修行，功夫純熟，自能自見本性 ， 自顯圣性，從而照五蘊為當體空，照十二因緣為緣起空，照一切諸法為自性空 。得三智，即一切智，一切種智，道種智 。《大般若經·初品》中所說的："欲以道種慧具足一切智，......欲以一切智具足一切種智 ， 當習般若波羅蜜 。"《大智度論》上說："此三智一心中得，若就其次第而言 ， 則有道種智生一切智，由一切智生一切種智" ?！赌υX止觀》說："空、假、中，皆見實相 ， 名一切種智 。故言三智一心中得 。"但這是配合《中論》的三是偈中的空假中來說佛智的 。按照我們的說法，一切智是關于一切對象的認識能力 ， 若就佛教而言，它所把握的是一切事物和現象的共性 。《大智度論》卷二七說"總相是一切智，總破一切法中無明暗" ?！洞蟪肆x章》卷十八說"知一切如，名一切智"；至于一切種智，那是關于事物個性或別相的認識 ?！洞笾嵌日摗肪矶哒f："別相是一切種智"，"一切種智，觀種種法門 ， 破諸無明"；一切種智有時也被認為是綜合認識共直與別相，即共性與個性的智慧 ?！洞笃钒闳艚洝と燮贰氛f："一相故名一切種智 。謂一切法之寂滅相；復次，佛如實知諸法行類相貌，為顯示故說名字 ， 以是故名一切種智"；而道種智是一切智和一切種智的基?。崠┓鸞絳尷暗娜抗??！洞笾嵌日摗氛f："初發心乃至坐道??，诱~渲幸磺猩魄斃牟潰淮說婪直鶿嘉┒校敲樂?。"
三智觀諸法
以此三智觀待諸法，可以了然，聲聞四諦法、菩薩六度法、大乘菩薩的究竟解脫、佛的菩提大覺，都是真空所攝 。一切法空 ， 一切圣解脫法空 。因為一切法原本不生不滅，也就不需要解脫，無需轉染成凈 。世間與涅盤，生死與煩惱、佛與眾生平等一如，了無差別 。得此三智，強以了直空妙有，得中道之旨，這也就是摩訶般若 。至此，也就顯出了眾生本有心性和靈光，其所照顯，豎窮三際，橫遍十方，這正是觀世音菩薩修行甚深般若的親證境界，也就是全部般若經類的義趣所在 。
4心經正文
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佛說 摩呵 般若波羅蜜多 心經 （全三卷）
無上甚深微妙法 ， 百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持 ， 愿解如來真實義 。
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心經 上卷
佛說 摩呵般若波羅蜜多 心經 上卷
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄 。
舍利子，色不異空 ， 空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是，
舍利子 ， 是諸法空相 ， 不生不滅，不垢不凈 ， 不增不減，
是故空中無色，無受想行識 ， 無眼耳鼻舌身意，無色身想味觸法 ，
無眼界 ， 乃至無意識界，無無明 ， 亦無無明盡，乃至無老死 ， 亦無老死盡 ，
無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵 ， 依般若波羅蜜多故，心無掛礙，
無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐 。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿褥多羅三藐三菩提 。
故知般若波羅蜜多，是大神咒 ， 是大明咒 ， 是無上咒，是無等等咒，
能除一切苦，真實不虛，
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰，
揭締 ， 揭締 ， 波羅揭締，波羅僧揭締，菩提薩婆呵 。
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心經 中卷
佛說 摩呵般若波羅蜜多 心經 中卷
爾時，如來在大雷音宮，遙聞菩薩演說上經 ， 即舍涅磐相，騰身虛空，
來投菩薩所在，化一長老，雜大眾中，手持優缽曲云，視花微笑 。
長老于大眾中起 ， 合掌白言，菩薩，佛何以得空五蘊 。
曰，以照故，以依般若波羅蜜多故，以行深觀故，以自在觀故，
故得涅磐，得開一切微妙門，一切救苦難，一切真實不虛 。
法究于阿褥多羅三藐三菩提，心布阿褥多羅三藐三菩提，業證阿褥多羅三藐三菩提 。
果如是如是，乃真行深般若波羅蜜多時，乃真五蘊皆空時，不落我相人相眾生相壽者相，名曰諸法空相 。
如來能隱能現，無往無來，能以芥子包納三千大千世界，能行止坐臥，無異常人 。
隱則慧眼不能睹 ， 現則肉眼不能翳 ， 無死無生 ， 萬劫圓明 。
吾不得而名，強名之曰金剛，尊其號曰如來 。
爾時，長老復白，世有善男子，善女人，依阿舍慧達岸無訛 。
菩薩曰，善哉善哉，是有發大信咒 ， 發大慧咒 ， 發大戒力咒，發無上定力咒 ，
一切邪魔脫離咒，一切吉神擁護災難消亡福田利益咒，是乃如來口授功德不可思議 。
舍利子，樂依般若波羅蜜多者，謙持此咒曰：
南無佛，南無法 ， 南無僧，旦者他，安 ， 加羅伐哆，羅加伐哆 ， 羅加伐哆，梭呵 。
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心經 下卷
佛說 摩呵般若波羅蜜多 心經 下卷
是時，菩薩在大羅剎國紫金殿內 ， 演說多心經已，復告諸舍利曰，昔我作王子時 ，
即對佛發愿，三千大千世界，有一眾生，不聞正道，不發阿褥多羅三藐三菩提心者，
誓不成佛 。何以故，一切眾生 ， 皆可得道，其心即佛 。
舍利子，汝發阿褥多羅三藐三菩提心，如阿得發阿褥多羅三藐三菩提心，
知發阿褥多羅三藐三菩提心 ， 即非阿褥多羅三藐三菩提心 。
何以故，大德不德，大明不明 ， 大勤若惰，大凈若污 。
舍利子 ， 我今授汝密咒，名曰密咒，即非密咒，是亦密咒 。
能除一切苦 ， 即非能除一切苦，是亦能除一切苦 。
能除一切難，即非能除一切難 ， 是亦能除一切難 。何以故，
成法非法，法會于心，心融于法 ， 法忘其法，法無其法，乃為大法，得渡眾生 。
舍利子，彼岸無岸 ， 強名曰岸，岸無成岸，心止即岸 。
是故如來無定相，無往亦無來，
舍利子，汝知如來有慧劍否 ， 無也，如來依般若波羅蜜多也 。
菩薩曰，否，如來有慧劍，有戒刃也，如來無慧劍 ， 無戒刃，不識般若 。
何以故，般若即般若，衛之則存，矚之則明，存而明之，道假以成 。
于是乃說大圓滿般若波羅蜜多心咒 。咒曰：
安，佛羅闌牢連樓 ， 薩哆蜜波耶，闌牢連樓，闌闌闌 ， 哩尼耶，吻奈，
喝喇闌〔〕，喝喇喝喇闌〔〕 ， 安，安，嘛尼叭彌哄，俞薩洼奇，哆答答，
怖叉薩波，安，委味尼夷，托波托波 ， 悉律律，安，吐羅吐羅，安，安，安 ，
摩呵般若波羅蜜多梭呵 。
（注意：〔〕：形似：介＋齊，發聲不詳）
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般若波羅蜜多咒和般若波羅蜜多心咒有什么區別“
般若波羅蜜多咒
”和“般若波羅蜜多心咒”都是《
般若波羅蜜多心經
》中的一段咒語“揭諦揭諦
波羅揭諦
波羅僧揭諦
菩提
娑婆訶
”
沒有區別 。
般若波羅蜜多心咒心經最后“偈諦，偈諦 。。?！睅拙浒?。
薄弱波羅蜜多心咒請問薄若還是般若《般若波羅蜜多心經》在文字上書寫是這樣的 。
如果是念誦 ，則般若兩個字，發‘波若’的音，意為智慧 。
《心經》中的般若波羅蜜多咒直譯是什么意思？"揭諦"者，此處為"去"或"度"之意 ， 這也就是深般若的本有功能，度眾生于彼岸；重復"揭諦"二字，無非是自度度他的意思；"波羅"意為"彼岸"；"波羅揭諦"者，"度到所欲之彼岸"的意思；至于"僧揭諦"的"僧" ， 意為"總"或"普"，因而"波羅僧揭諦"的意思便是"普度自我及他人都到彼岸"；"菩提"為"覺"；"娑婆訶"即"速疾"也，意謂依此心咒，速疾得成大覺 。只要默誦此密咒 ， 就在不覺不知的狀態下超凡入圣，所以才說，此咒即般若，而般若即是咒 。
般若波羅蜜多心經全文
文章插圖
般若波羅蜜多心經全文是：觀自在菩薩 ， 行深般若波羅蜜多時 ， 照見五蘊皆空，度一切苦厄 。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是 。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈 ， 不增不減 。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界 。無無明亦無無明??，乃至无览w?nbsp;， 亦無老死?。?無苦集滅道，無智亦無得 。以無所得故，菩提薩埵 ， 依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖 ， 遠離顛倒夢想，究竟涅槃 。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提 。故知般若波羅蜜多，是大神咒 ， 是大明咒 ， 是無上咒，是無等等咒，能除一切苦 ， 真實不虛 。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦 ， 菩提薩婆訶 。凡人要度苦厄，了生死，成大覺，非從自心下手不可 。但要明白自心，只依這二百六十個字，已經夠了 。但空的道理不明白 ， 自心的相貌也難徹了 。這個經，最主要是說性空的道理，不是世人所說的空，那是斷滅空，他們誤解佛法是消極自了的 。擴展資料《般若經》共有九部： 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《勝天般若》、《勝天王般若》、《文殊問般若》、《金剛般若》、《大品般若》、《小品般若》 ?！安_蜜多”， 梵文為Paramita，意為"度"， "到彼岸" 。亦即意在說明"度生死苦海，到涅盤彼岸" 。所謂"彼岸"是對于"此岸"而言的 。生死便喻"此岸" 。它指三界內的眾生由于妄念邪心而造業， 因而不得不輪回于生生死死當中 ， 永住于煩惱苦海中 。只有修行才能擺脫輪回，永超生死地 。參考資料：摩訶般若波羅蜜多心經_百度百科
般若菠蘿蜜心經原文一、如果您說的原文是指梵文本的話，現有兩種梵文本 ， 分別存于日本東京博物館和法國巴黎帝國圖書館 ， 一般人很難得見，不懂梵語的人見到了也看不懂 。
二、如果您說的是漢譯本，現存于世共有九種翻譯，但以唐朝玄奘大師翻譯的心經流通最廣，全文如下：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時 ， 照見五蘊皆空，度一切苦厄 。舍利子 ， 色不異空，空不異色 ， 色即是空，空即是色，受想行識 ， 亦復如是 。舍利子 ， 是諸法空相，不生不滅，不垢不凈 ， 不增不減 。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意 ， 無色聲香味觸法 ， 無眼界，乃至無意識界 。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡 。無苦集滅道，無智亦無得 。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃 。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提 。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛 。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶 。
三、一般文字上寫作“般若波羅密多心經”而不寫“般若菠蘿蜜心經”，簡稱“心經” 。
波若波羅密多心經全文念的方法個人認為：
如果不明經義，有空閑時，靜心依文念誦、觀照印證 。
如果已明經義，依之指導自己的‘身口意’行，樹立正確的思想觀念，即是經在心中，不念而念；以之自度度人，即名‘轉經’ 。
南無阿彌陀佛！
心經的功德利益，都有哪些《般若心經》全名為《般若波羅蜜多心經》是唐三藏法師將大藏經的數百冊精髓翻譯而成，由于此經乃群經的精華，故曰《心經》 ， 比喻是群經之心臟 。
《般若心經》其實是一篇哲學論文 ， 是最高佛學的宇宙觀 。因此心經沒有宗教色彩，任何宗教人士均可誦讀，體驗經中的智慧 。
誦持般若波羅蜜多心經的功德：
《般若心經》篇幅雖??，却浓缩撂K靄閎衾嗑淶木艸侄了寫司Φ攣蘗課薇??！洞筇拼蟠榷魉氯胤◣焸鳌分薪榻B：玄奘大師在四川時曾遇一病人，身瘡臭穢衣服破污 。大師憐憫此人，施與衣服飲食，病者乃授大師《般若心經》 。大師取經途中，經過一八百余里之荒漠，逢諸惡鬼奇狀異類繞人前后，雖念觀音不能令去 。大師便持誦《般若心經》，諸惡鬼等聞聲皆散 。護持大師完成取經偉業者實乃《般若心經》之威神力也 。義凈法師所譯《般若心經》后附之持誦功德文云：“此經破十惡、五逆、九十五種邪道 。若欲供養十方諸佛，報十方諸佛恩，當誦‘觀世音’、‘般若’百遍千遍無間 ， 晝夜常誦此經，無愿不果” 。
治療失眠病
《般若心經》特別能驅除我們各種的障礙大家若果要發心念誦《般若心經》的話,可以在早上念誦九遍,若誦少一些或多幾遍也是可以的.但作為除障的話,我們一般都是誦九遍的.在念誦經文后,可以再另外加誦明咒（即經中最后咒語之:揭諦！揭諦！波羅揭諦！波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！)若干遍,然后念誦除障偈:
以神圣之三寶言教真諦之力故，愿令遮止，愿令化無，愿令平息，
愿一切魔障礙違緣惡類中斷，山丁古路伊疏哈，
息滅八萬病魔障難類，遠離所有相違災害緣，
成辦順緣一切悉圓滿，愿此吉祥當下成樂善 。
心經可以幫你相當大的忙，你可以三遍心經21遍心咒反復的求觀世音菩薩幫你達成你心中的好的愿望！一般而言，觀世音菩薩絕對會聞聲救苦，幫你達成你的善愿 ， 關鍵就是看你去不去念 。其次你要注意的是：你是念心經 ， 不是首先要去理解其中的深奧意思的 。我的意思就是說：什么都不管，念就是了?。。?
三遍心經21遍心咒是一個規定的數字！
象這樣的三遍心經加21遍心咒，是完整的一次祈愿程序 。當然越多次完整的越好，多多益善！到時候你就會知道心經的厲害?。。?
般若波羅蜜多咒的咒語觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時 ， 照見五蘊皆空，度一切苦厄 。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空 ， 空即是色，受想行識 ， 亦復如是 。舍利子 ， 是諸法空相 ， 不生不滅，不垢不凈 ， 不增不減 。是故空中無色 ， 無受想行識 ， 無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界 。無無明，亦無無明??，乃至无览w潰轡蘩纖讕?。無苦集滅道，無智亦無得 。以無所得故，菩提薩埵 ， 依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖 ， 遠離顛倒夢想，究竟涅槃 。三世諸佛 ， 依般若波羅蜜多故 ， 得阿耨多羅三藐三菩提 。故知般若波羅蜜多 ， 是大神咒，是大明咒 ， 是無上咒 ， 是無等等咒，能除一切苦 ， 真實不虛 。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶 。
（宗教）念般若波羅蜜多心經有沒有功德沒有，一切想依靠念一些東西就會積攢功德那都是無稽之談，要積攢功德就是去做好事，做善事 。
（宗教）念般若波羅蜜多心經有沒有功德【功德】1、修行是功，身心清凈是德 。
2、滅除內心的愚癡是功，智慧現前是德 。
3、德者得也，修行有所得，故曰功德 。
若執著“功德”則沒有功德 。只有福德 。
般若波羅蜜多心經全文念心經的好處有哪些般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄 。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色 。受想行識，亦復如是 。
舍利子，是諸法空相 ， 不生不滅，不垢不凈，不增不減 。是故空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌意 ， 無色聲香味觸法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死??；无苦集名R潰晃拗且轡薜?。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃 。三世諸佛 ， 依般若波羅密多故 ， 得阿耨多羅三藐三菩提 。故知般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛 。故說般若波羅密多咒，即說咒曰：揭帝揭帝，波羅揭帝，波羅僧揭帝 ， 菩提薩婆訶 。
念誦的好處無量廣多，就以經中話說：依般若波羅密多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃 。三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提 。故知般若波羅密多 ， 是大神咒，是大明咒 ， 是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛 。
般若波羅蜜多心經全文多少字
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260字 ?！栋闳舨_蜜多心經》，梵文：प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्र Prajñāpāramitā Hṛdaya 。藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོ། 有時也稱《般若波羅蜜心經》，為《金剛經》降伏其心篇，簡稱《心經》 。全經只有一卷，260字，屬于《大品般若經》中600余卷中的一節 。全文內容：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空 ， 度一切苦厄 。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是 。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減 。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界 ， 乃至無意識界 。無無明 ， 亦無無明?。酥廖蘩纖?nbsp;， 亦無老死盡 。無苦集滅道，無智亦無得 。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙 ， 無掛礙故 ， 無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃 。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提 。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛 。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦 ， 波羅僧揭諦 ， 菩提薩婆訶 。擴展資料歷史和宗教地位：這部經文宣揚空性和般若 ， 也被認為是大乘佛教第一經典和核心，是世界上最被人廣知最流行的佛教經典（美國漢梵佛經譯者PINE 2004） 。英國佛經譯者Edward Conze （2000）認為這篇經書屬于般若波羅蜜教派發展四階段的第三階段時期著作 。另一方面，同為該教派精要的短篇《般若波羅蜜心經》與《金剛般若波羅蜜經》對大乘佛教的發展影響深遠 。同時《心經》與禪宗的經典有異曲同工之處，而《金剛經》則被禪宗奉為至高無上的經典 ?！缎慕洝吠ǔ１徽J為是寫于西元前1世紀的貴霜帝國境內 。Pine （2004 ）認為作者是佛教上座部二十部派之一的說一切有部的僧侶，因為《心經》最早被翻譯成漢語的記載是在公元200-250年由月氏和尚支謙所譯 。參考資料：摩訶般若波羅蜜多心經_百度百科
般若波羅蜜多心經全文解釋？
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解釋如下：觀自在菩薩，修行深般若法門，當其功行圓滿之時，心中如明鏡照亮，明白地照見五蘊皆空，身心無我，本然清凈 。于是自覺而覺地，度化眾生脫離苦海，同登覺悟之岸 。舍利子：色之表象離不開空之本質，而這本質離不開表象 ， 它們不是兩件對立的事物 。色本來就是空，而空也就是色身的本來面目 。感受、動機、判斷的精神現象與空相同，這與物質現象之色與空的等同是一樣的道理 。舍利子：世間一切事物本來的性質，皆同一不二 ， 平常無差別，既沒有產生，也沒有滅失，即無所謂污染 ， 也便無所謂清凈，既不會增長，也不會消減 。所以觀自在菩薩以般若智慧觀照到的這個五蘊皆空的境界中，沒有物質色身，也沒有感覺、知覺、意志、判斷，沒有眼、耳、鼻、舌、身意等感覺思維器官 ， 也沒有色、聲、香、味、觸、法等相應的感覺除去煩惱 。沒有"六根"，"六境"，"六識"，沒有煩惱，也沒有除去煩惱的菩提，乃至沒有生老死的十二因緣系列，也沒有涅槃沒有世間一切皆苦的念頭，沒有世間苦及其原因的說法 ， 沒有苦因可除的希望，沒有修行而脫離苦痛的方法 ?？傊?nbsp;， 沒有般若智慧 ， 以此求般若便什么也不會得到 。修行般若法門由本來"無所得"的緣故 ， 因而無所不得 。諸菩薩依靠般若智慧到達彼岸，證得內心無牽無掛光明坦蕩的境界；由于內心無牽無掛光明坦蕩的境界便沒有生死恐懼的心理不安，便沒有世俗之人顛倒的夢想和癡迷的欲望 。因此而最終達到涅槃 。十方三世的諸佛，也依靠般若智慧而達彼岸，證得無上的脫苦之師，是最高圓滿的一切智慧，是無與倫比的總持法門 。它能解救一切苦厄，是真法實相而不是虛假的幻相 。所以，于是宣說般若法門的總持咒，咒說：揭締，揭締，波羅揭締 ， 波羅僧揭締 ， 菩提薩婆呵 。擴展資料：原文：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄 。舍利子，色不異空 ， 空不異色;色即是空，空即是色 。受想行識亦復如是 。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減 ， 是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色香聲味觸法，無眼界，乃至無意識界 ， 無無明，亦無無明盡，乃至無老死 ， 亦無老死?。蘅嗉鸕?，無智亦無得 。以無所得故，菩薩低陲，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故 ， 無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤 ， 三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提 。故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒 ， 能除一切苦 ， 真實不虛 。故說般若波羅蜜多咒：即說咒曰 揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶 。參考資料：百度百科-摩訶般若波羅蜜多心經
鳩摩羅什的《般若波羅蜜多心經》全文和意思解釋全部求下降？？？全文：
摩訶般若波羅蜜大明咒經（龍藏翔字函又據日本大藏本續藏本校正）
姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯
觀世音菩薩 。行深般若波羅蜜時 。照見五陰空 。度一切苦厄 。舍利弗 。色空故，無惱壞相 。受空故，無受相 。想空故，無知相 。行空故，無作相 。識空故，無覺相 。何以故 。舍利弗 。非色異空 。非空異色 。色即是空 ?？占词巧?。受想行識 。亦復如是 。舍利弗 。是諸法空相 。不生、不滅、不垢、不凈、不增、不減 。是空法非過去 。非未來 。非現在 。是故空中無色 。無受想行識 。無眼耳鼻舌身意 。無色聲香味觸法 。無眼界 。乃至無意識界 。無無明 。亦無無明盡 。乃至無老死 。亦無老死盡 。無苦集滅道 。無智 。亦無得 。以無所得故 。菩薩依般若波羅蜜故 。心無罣礙 。無罣礙故 。無有恐怖 。遠離一切顛倒夢想苦惱 。究竟涅槃 。三世諸佛 。依般若波羅蜜故 。得阿耨多羅三藐三菩提 。故知般若波羅蜜 。是大明咒 。是無上明咒 。是無等等明咒 。能除一切苦 。真實不虛 。故說般若波羅蜜咒 。即說咒曰 。揭帝揭帝 。波羅揭帝 。波羅僧揭帝 。菩提僧莎呵 。
意思解釋：
與玄奘法師譯本大同小異 。由于原文過長不適合粘貼，敬請醉清風行者勞神搜索平實居士《心經密意》一書，或者呂真觀居士《心經所說的解脫與成佛方法》一文（此二文皆針對玄奘法師版本解說），相信您對心經會有全新的認識 。
恭祝行者身心安泰 ， 道業增上！
南無本師釋迦牟尼世尊
南無十方一切常住三寶
心經中的依般若波羅蜜多故是什么意思？觀自在菩薩（觀音菩薩）行深般若波羅蜜多時（深入的修行心經時）照見五蘊皆空（看到五蘊：形相、情欲、意念、行為、心靈，都是空的）度一切苦厄（就將一切苦難置之度外）舍利子（菩薩對學生舍利子說）色不異空 （形相不異乎空間）空不異色（空間不異乎形相）色即是空 （所以形相等于空間）空即是色（空間等于形相）受想行識 （情欲、意念、行為、心靈）亦復如是（都是一樣的）舍利子（舍利子呀）是諸法空相 （一切法則都是空的）不生不滅（不生不滅）不垢不凈 （不垢不凈 ）不增不減（不增不減）是故空中無色 （因此空間是沒有形相的）無受想行識（也沒有情欲、意念、行為和心靈）無眼耳鼻舌身意 （沒有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）無色聲香味觸法（更沒有色、聲、香、味、觸、法等六塵）無眼界 （沒有眼睛所能看到的界限）乃至無意識界（直到沒有心靈所能感受的界限）無無明 （沒有不能了解的）亦無無明?。ㄒ裁揮脅荒芰私獾木⊥罰?乃至無老死 （直到沒有老和死）亦無老死?。ㄒ裁揮欣蝦退賴木⊥罰?無苦集滅道 （沒有痛苦的集合以及修道的幻滅）無智亦無得 （不用智慧去強求）以無所得故（所以得到與否并不重要）菩提薩陲 （菩薩覺悟之后）依般若波羅蜜多故（依照心經）心無掛礙 （心中沒有礙）無掛礙故 （由于沒有礙）無有恐怖（所以不恐怖）遠離顛倒夢想 （遠離顛倒夢想 ）究竟涅盤（最后達到彼岸）三世諸佛 （過去、現在和未來的三世諸佛）依般若波羅蜜多故（依照心經）得阿耨多羅三藐三菩提（得到無上、正宗、正覺的三種佛果）故知般若波羅蜜多 （所以說心經）是大神咒 （是變幻莫測的咒語）是大明咒 （是神光普照的咒語）是無上咒（是無上的咒語）是無等等咒 （是最高的咒語）能除一切苦 （能除一切苦 ）真實不虛（不是騙人的 ）故說般若波羅蜜多咒（所以說心經）即說咒曰 （其咒語曰）揭諦揭諦 （去吧，去吧）波羅揭諦（到彼岸去吧）波羅僧揭諦 （大家快去彼岸）菩提娑婆訶（修成正果）
般若波羅蜜多心經的具體內容是什么？般若波羅蜜多心經
唐三藏法師玄奘譯觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時
照見五蘊皆空 度一切苦厄
舍利子
色不異空 空不異色
色即是空 空即是色
受想行識 亦復如是
舍利子
是諸法空相 不生不滅
不垢不凈 不增不減
是故空中無色 無受想行識
無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法
無眼界 乃至無意識界
無無明 亦無無明盡
乃至無老死 亦無老死盡
無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故
菩提薩陲 依般若波羅蜜多故
心無掛礙 無掛礙故 無有恐怖
遠離顛倒夢想 究竟涅盤
三世諸佛 依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提
故知般若波羅蜜多
是大神咒 是大明咒 是無上咒
是無等等咒 能除一切苦 真實不虛
故說般若波羅蜜多咒
即說咒曰 揭諦揭諦 波羅揭諦
波羅僧揭諦 菩提娑婆訶
般若波羅密多心經──── 全文結束 ────
心經中的故說般若波羅蜜多咒是什么意思？心經中的經文是梵文的音譯，所以意思比較難懂 。
普巴先生揭開千年心的秘密，用科學方法來剖析宗教，故說般若波羅蜜多咒在全文中的意思是為此，生命的本質在召喚我們，去找到心靈與生命的歸宿 。
般若波羅蜜多心經（全文+釋義）觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄 。舍利子，色
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【般若波羅蜜多咒】般若波羅蜜多心經是佛教的一部經典佛經，其經文的內容與意義分析如下：《心經》包括經題、經文，總共只有268個字，但卻把佛法的精要含義，以及宇宙人生的真理 ， 講解的非常明了透徹 ?！缎慕洝钒朔鸾痰暮诵膬热?，是修習佛法的綱領，是打開佛法大門的一把鑰匙，也是幫助我們觀照宇宙人生真相的大智慧 。釋迦牟尼佛講《阿含經》講了十二年；講《方等》講了八年；然后講《般若》講了二十二年 。這部《心經》，文字雖少，但意思卻很深 ， 短短的268字，就已經包括了全部《般若》的內容 ， 可見《心經》的重要性 ， 非同一般 ?，F在分析一下這部經的經題：“般若”是梵語，一般翻譯為智慧，但不是普通的智慧，是人們自性本具的智慧 ， 不是從外面學來的，是自性，是本體 。不直接用智慧，而用般若的原因在于 ， 般若還有三層意思，智慧這個詞還包含不了：第一是實相般若 。就是最真實的樣子 ， 原來的那個本性 。第二是文字般若 ?？梢哉f整部佛經里面的所有文字，都可以稱文字般若 。般若的別名也很多，比如真如、自性、法性、如來藏、中道、菩提、圓覺等等 。第三是觀照般若 。就是通過般若智慧，可以觀照宇宙世間一切事物，看得清清楚楚 ， 沒有任何障礙，這是真智慧 。般若的這三層意思，實相是本體 ， 文字是表相，觀照是作用 ?！安_蜜多”，也是梵語音譯 ， 波羅是翻譯過來是彼岸，蜜多翻譯過來是到，整個意思就是到彼岸 。用人們平常的話說，就是到家，平常我們經常說“這個人功夫到家了”，意思就是非常圓滿了 。那整句“般若波羅蜜多”的意思，就是最究竟圓滿的大智慧 。古人把生死比作此岸 ， 把涅槃比作彼岸，用般若波羅蜜多這種究竟圓滿的大智慧 ， 就可以了脫生死，到達涅槃的彼岸 。一般講這部《心經》，就是六百卷大般若經的精要，是其中的精華，是這部大經的中心 。也是把這部《心經》比喻成人的心臟 ， 心臟在人身體的地位，顯然是非常重要的，也有這層意思 。所以通過這部經的經題，人們就能基本了解整部經的大概內容了 。這部《心經》講的就是究竟圓滿的大智慧，這種智慧，可以幫助人們到達涅槃彼岸 。人們只要每天用《心經》所講的道理去訓練，去體會，去觀照，也會發現人們自身潛在的大智慧 。以上內容參考：般若波羅蜜多心經(佛教經名) - 百度百科
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