倉央嘉措的《見與不見》全文是什么？
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《見于不見》是由扎西拉姆·多多創作，詩歌原名為《班扎古魯白瑪的沉默》 。《見與不見》為倉央嘉措所作實際上是一個流傳甚廣的謬誤 。首詩歌全文是：你見，或者不見我，我就在那里 ， 不悲不喜 。你念，或者不念我，情就在那里，不來不去 。你愛，或者不愛我 ， 愛就在那里，不增不減 。你跟，或者不跟我，我的手就在你手里 ， 不舍不棄 。來我的懷里，或者，讓我住進你的心里 ， 默然相愛 ， 寂靜歡喜 。擴展資料 一、創作背景此詩出自《疑似風月中集》，靈感來自于蓮花生大師著名的一句話：我從未離棄信仰我的人，或甚至不信我的人，雖然他們看不見我 ， 我的孩子們 ， 將會永遠永遠受到我慈悲心的護衛 。扎西拉姆·多多2007年5月15日于北京撰寫《班扎古魯白瑪的沉默》，想通過這首詩表達上師對弟子不離不棄的關愛，真的跟愛情、跟風月沒有什么關系 。二、成名原因自馮小剛作品《非誠勿擾2》上映后，此詩在網站被瘋狂轉載，網友甚至仿照其句式，展開新一輪的造句熱 。這是片中李香山（孫紅雷飾）的女兒在父親臨終前的人生告別會上送他的詩 。它探討了愛與生命兩大主題 ， 內斂而深情，不少觀眾熱淚盈眶 。其作者一度被傳為17世紀著名詩人，六世達賴喇嘛倉央嘉措 。實際上作者另有其人，她是一位名叫扎西拉姆·多多的當代女詩人 。扎西拉姆·多多也確認這是自己的作品 。她說這首詩出自2007年5月開始寫《疑似風月》集的中集 。參考資料來源：百度百科-班扎古魯白瑪的沉默
倉央嘉措《見與不見》介紹和賞析
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《見與不見》介紹：倉央嘉措創作的“古魯”，有人譯為“情歌”，然龍冬先生認為，原文并非“情”，而是崇高到“脖頸”的一個極大尊敬的前綴，故譯成“圣歌” 。從倉央嘉措這首著名的《見與不見》來看，若當成情歌恐也不妥，若一定要當成圣歌恐也未必 。筆者用心去讀，從“不悲不喜、不來不去、不增不減、不舍不棄”等同義反復而層層推進的抒情節奏，最后到“默然相愛、寂靜歡喜”的心靈氛圍，讀到的是禪，是鑰，是拈花，是微笑，只因“形象若偏離，寂照最動情”（河馬《禪詩》） 。南宋圓悟克勤（1063—1135）禪師曾作艷詩一首：“金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢里醉扶歸 。少年一段風流事，只許佳人獨自知 ?！贝嗽娪善G入禪，與倉央嘉措那種悲欣交集的內心體驗雖不可同日而語，但借寫情以表達各自內心的微妙，卻殊途同歸 。倉央嘉措的《見與不見》賞析：詩中沒有一句華麗的詞藻，只有質樸無華的情感，只有任世事怎樣變換他的情始終不變就在那里的那份愛，就如天上的恒星，哪怕歷盡滄桑都亙古不變 ?！澳阋?，或者不見我，我就在那里，不悲不喜”“你念，或者不念我，情就在那里，不來不去 ?！薄澳銗?，或是者不愛我，愛就在那里，不增不減 ?！比娺\用了排比的修辭手法 ， 反復吟誦詩人心中那份無論世事怎樣變換此情都不移的愛情，節奏感強 ， 條理性好，旋律優美，極富藝術感染力 。遙想美麗的雪域高原，多情的倉央嘉措因相思踏雪而行夜會情人，是緣是劫？當破曉時分，人們讀著一個男人在雪野里留下的清晰的夜奔足跡，那足跡急促而有力蜿蜒地連接著布達拉宮和小巷深處， 于是疑惑 ， 沉思，繼而驚愕，倉央嘉措在坦然的以愛情的名義歌唱的同時，也寫下了對宗教的背叛 。遙想倉央嘉措作為一個活佛的無奈與身不由己 ， 他雖然沒有辦法去改變那些清規戒律，但他仍然選擇了叛經離道 ， 選擇了對權利的舍棄與改變命運，這需要多大的勇氣？如果不是愛得至真至純 ， 那又是什么力量讓他放棄權利呢？答案只有一個：因為愛情 。讀著這種至真至純的情與詩，心中涌起的不僅是感動與感嘆，更有一份難言的心緒 。倉央嘉措的詩如一曲天籟之音震顫靈魂動人心弦，那種愛得不帶一絲雜念的純情，久叩心門 。擴展資料倉央嘉措《見與不見》原文：《見與不見》你見，或者不見我 ， 我就在那里，不悲不喜 。你念，或者不念我，情就在那里，不來不去 。你愛，或者不愛我，愛就在那里，不增不減 。你跟，或者不跟我 ， 我的手就在你手里，不舍不棄 。來我的懷里，或者，讓我住進你的心里，默然相愛，寂靜歡喜 。倉央嘉措簡介：倉央嘉措（藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01－1706.11.15） ， 門巴族，六世達賴喇嘛，法名羅桑仁欽倉央嘉措，西藏歷史上著名的詩人、政治人物 ?？滴醵辏?683年）倉央嘉措生于西藏南部門隅納拉山下宇松地區烏堅林村的一戶農奴家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆 。家中世代信奉寧瑪派佛教 ?？滴跞辏?697年）被當時的西藏攝政王第巴·桑結嘉措認定為五世達賴的轉世靈童，同年在桑結嘉措的主持下在布達拉宮舉行了坐床典禮 ?？滴跛氖哪辏?705年）被廢，據傳在康熙四十五年（1706年）的押解途中圓寂 。倉央嘉措是西藏最具代表的民歌詩人，寫了很多細膩真摯的詩歌，其中最為經典的是拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情歌》 。
倉央嘉措的《見與不見》這首詩是什么意思？
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14歲就被禁錮在宮殿里，像神一樣被人膜拜，與外界的溝通可以說只能通過助手一類的人，他有喜歡的姑娘不能去說、不能去接觸 ， 估計連看的時間都是匆匆而過 。所以 ， 就這樣 ， 他的地位和身份擺在那，就不能大大方方的直接說出來，還得隱晦著含含糊糊的說，讓大家看了也不知道在說什么，這樣他和整個民族、宗教才是安全的、和諧的 。擴展資料倉央嘉措是藏族最著名的詩人之一，他所寫的詩歌馳名中外，不但在藏族文學史上有重要的地位 ， 在藏族人民中產生了廣泛深遠的影響，而且在世界詩壇上也是引人注目的一朵奇花異葩 。引起了不少學者的研究興趣 。藏文原著有的以手抄本問世 ， 有的以木刻版印出，有的以口頭形式流傳 。足見藏族人民喜愛之深 。漢文譯本公開發表和出版者至少有十種，或用整齊的五言或七言，或用生動活潑的自由詩，受到國內各族人民的歡迎；英文譯本于1980年出版，于道泉教授于藏文原詩下注以漢意 ， 又譯為漢文和英文 。漢譯文字斟句酌，精心推敲，忠實準確并保持原詩風姿，再加上趙元任博士的國際音標注音，樹立了科學地記錄整理和翻譯藏族文學作品的典范 。倉央嘉措在藏族詩歌上的貢獻是巨大的，開創了新的詩風，永遠值得紀念和尊敬 。參考資料來源：百度百科——倉央嘉措百度百科——倉央嘉措詩歌全集
倉央嘉措《見與不見》的賞析，謝謝！詩中沒有一句華麗的詞藻 ， 只有質樸無華的情感，只有任世事怎樣變換他的情始終不變就在那里的那份愛，就如天上的恒星，哪怕歷盡滄桑都亙古不變 。“你見，或者不見我/ 我就在那里/ 不悲不喜”“你念，或者不念我/ 情就在那里/ 不來不去”“你愛，或是者不愛我/ 愛就在那里/ 不增不減”，全詩運用了排比的修辭手法，反復吟誦詩人心中那份無論世事怎樣變換此情都不移的愛情，節奏感強，條理性好，旋律優美，極富藝術感染力 。
從古到今，愛情是一個讓無數人吟詠的話題 ， 太多的詩詞佳句證明愛情的美妙，同時也證明愛情是種讓人肝腸寸斷的傷 。
遙想美麗的雪域高原 ， 多情的倉央嘉措因相思踏雪而行夜會情人，是緣是劫？當破曉時分 ， 人們讀著一個男人在雪野里留下的清晰的夜奔足跡 ， 那足跡急促而有力蜿蜒地連接著布達拉宮和小巷深處 ， 于是疑惑 ， 沉思，繼而驚愕 ， 倉央嘉措在坦然的以愛情的名義歌唱的同時，也寫下了對宗教的背叛 。
遙想倉央嘉措作為一個活佛的無奈與身不由己，他雖然沒有辦法去改變那些清規戒律，但他仍然選擇了叛經離道，選擇了對權利的舍棄與改變命運，這需要多大的勇氣？如果不是愛得至真至純，那又是什么力量讓他放棄權利呢？答案只有一個：因為愛情 。
在浩瀚的時間長河里，時間能湮沒一切，然而能讓人們永遠記住的又有多少呢？但是 ， 倉央嘉措用他的至真至純的愛與詩做到了這一點，倉央嘉措的情詩已被譯為多國文字廣為流傳，讓人們永遠記住了他，雖然歲月滄桑已過了幾個世紀 。
在當今這個功利性很強的現實社會中，有多少人的愛情能達到這種至真至純的無我境界呢？又有多少人的愛情是無論世事怎樣變遷此情都不移呢？紅塵中，雖然我曾悟過愛的最高境界中的無我，但隨著世事紛擾，心中已漸無這種感覺，也許是現實生活中太多的現實因素讓人們的心里對愛的境界很難做到無我，也許是紛擾紅塵中有太多的無奈吧 。然而倉央嘉措做到了 ， 他愛得至真至純，不帶一絲名利，為了愛叛經離道舍棄了地位與權利 。
讀著這種至真至純的情與詩，心中涌起的不僅是感動與感嘆 ， 更有一份難言的心緒 。倉央嘉措的詩如一曲天籟之音震顫靈魂動人心弦，那種愛得不帶一絲雜念的純情，久叩心門 。
六世達賴倉央嘉措不愧為一代情僧 ， 他的詩 ， 不論是熱情奔放的還是冷靜纏綿的，同樣都蘊藏著一種拆解不開的深情 。從《那一世》里的“那一年，我磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖 。”到《見與不見》里的“你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不棄 ?！睙o一不是如此 。當感情來臨的時候，做到熱情如火，纏綿似藤很容易；做到淡如云影 ， 靜似深流卻實屬不易 。《見與不見》所表現的正是這樣一種安靜的深情，一如清風明月 ， 雨潤芭蕉 。這樣的感情沒有焦渴，沒有情深緣淺的感嘆，也不會有烈焰焚身，萬箭穿心的煎熬 。在《見與不見》里，我們看不到纏綿悱惻 ， 山盟海誓，卻能讀到一種磐石一樣堅固不移的深情 。就那么簡簡單單的幾行字，明明白白的幾句話 。沒有曲折幽婉，跌宕起伏的韻律，卻構成了一種千回百轉，澎湃如潮的情愫 。這樣的情感仿佛巖漿在地底層涌動，它的力量足可以沖破巖石，而表面卻是平靜的 。這來源于深刻的佛學修養和智慧 。
這樣的感情，如小草依戀著土地，云朵依戀著天空，星星愛慕著月亮 。我不會攪擾你的生活 ， 也不會打擾你的平靜，我只是這樣默默的靜寂的喜歡著你，不離不棄！愛你，已經成了一種習慣 。這樣的愛自始至終只是一個等字，并且是一個早就預見了一切的等 。我明知道這樣的愛不會有結果 ， 也明知道這樣的等待注定是一種無望的等，是今生來世都不可執之以手的等，我還是不會改變初衷 。這讓我們想起母親對于孩子的愛，想起菩薩對于眾生的愛 ， 這是一種無條件的愛，大愛無言 。
這樣的等待，仿佛是骨子里的一種等，是與生俱來的一種等 ， 這樣的等不會因為你的回不回眸，留不留戀，而增加半分，或者減少半分 。
這樣的等待完全出于一種自然，像小溪繞著溝壑緩緩的流淌，像簫聲穿過竹林煙般裊繞 。這是一種生命本生的等，就像等待每天的日升月落一樣簡單；就像等待春天的花開 ， 夏季的蟬鳴，秋季的落葉，冬天的雪花一樣自然 。
等待的時候，可以看書寫字，可以吟詩作畫，可以賞花彈琴；可以品香茗、聞蟲語，看柳絮紛飛 ， 聞雪落無聲；只是從來不曾忘記你 。你知道不知道都沒有關系，你曉不曉得也不重要；你說喜歡也罷不喜歡也好，我全都不計較 。這樣的愛雖沒有山盟海誓卻永存抱柱之信；這樣的愛不會因外界的擾攘紛爭而移步遷徙 ， 因為它們始終只是在心底，安靜的一隅 。誠如弘一大師的教誨：愛是一種慈悲
四季更換，匆匆而過的只是時間 。而我對你的情感永遠定格在最初的相知里 。無欲、無求，無哀、無傷；隔著千重山，萬重壑，我也不以為遠；近在咫尺 ， 毫發之隙 ， 我也不以為近 。愛你 ， 等你是一種美麗的心情，不會因為月缺而孤單；不會因為月盈而寂寞 。你清清淡淡的背影，將會一直陪伴著我 ， 在每一個春夏秋冬，默默的憶念、守望 。無論自己愛的眾生愛不愛自己無關緊要 ， 只要我愛你，愛就存在我心里 。這就是佛家所說的苦也不苦 。只要有情在,見與不見,都是一樣的!
即使海水離開了波浪，佛陀對眾生的慈悲 片刻也不會離開 。
倉央嘉措 帶給我們不為名利 解脫煩惱的生活羈絆 ， 以超然世外的心胸，游離于滾滾紅塵之中 。
你見 ， 或者不見我 我就在那里不悲不喜，-----身不動，心不動，自性本不動，見與不見，悲與喜，你和我
都是自性在顯現的作用，
你念 ， 或者不念我 情就在那里 不來不去，-----舉手投足起心動念情與無情，無非自性顯現 ，當下即空 ， 本無去來 ， 念與無念都是空而不實念，或者不念哪有區別呢
你愛或者不愛我 愛就在那里 不增不減 ------愛或者不愛，都是前世因緣聚合，今生起了現行造作，愛或者不愛，在本性上都是虛妄，愛為本體自性之遷流 ， 性本不動，愛之大小深淺，在自性上哪有增減呢？《心經》云：不生不滅不垢不凈不增不減。
你跟 ， 或者不跟我 我的手就在你的手里不舍不棄-----自性無去來，無緣大慈，同體大悲，我的手和你的手在本性上 又有什么區別呢 我的心 和你的心 哪還有距離呢？
來我懷里 或者 讓我住進你的心里 ---- 眾生有解脫的菩提愿望能夠斷惡修善普濟有情，是謂能入菩薩的大悲胸懷，也可以說 擦去明鏡上的塵埃 讓自性流露，用佛法的修學法雨洗滌內心的塵勞煩惱，讓般若光明 照進我們的無明心里，是一切眾生而為樹根 ， 諸佛菩薩而為華果 。以大悲水饒益眾生 ， 則能成就諸佛菩薩智慧華果 。
默然相愛 寂靜喜歡 ------ 涅盤寂靜，沐浴法喜 ， 愛恨離別 ， 生老病死 ， 水中月鏡中花，一笑寥寥空萬古，風甌語，迥然銀漢橫天宇 。
累了,倦了,就來走近倉央嘉措吧，解讀這位藏傳佛教史上最受人愛戴的上師，來源于深刻佛學修養豁達與睿智的詩篇，這些不即不離的般若智慧 ， 這位有修有學 倜儻風骨有情有義的圣域導師 帶給我們醍醐灌頂 般的清涼快樂 不忘人性 又超乎人生 的 大智大慧 大愛大勇 不朽傳奇人生 。
倉央嘉措《見與不見》的全文
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《見與不見》作者為扎西拉姆·多多，并不是倉央嘉措所作 。原文：你見，或者不見我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不來不去你愛 ， 或者不愛我愛就在那里不增不減你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不棄來我的懷里或者讓我住進你的心里默然 相愛寂靜 歡喜擴展資料這首詩歌原名為《班扎古魯白瑪的沉默》，根據作者的自述，這一首的靈感，是來自于蓮花生大師非常著名的一句話：“我從未離棄信仰我的人，或甚至不信我的人 ， 雖然他們看不見我，我的孩子們，將會永遠永遠受到我慈悲心的護衛 ?！痹骼范喽?，是位虔誠的佛教徒，現追隨十七世噶瑪巴大寶法王在印度菩提伽耶修行 。詩人想要通過這首詩表達的是上師對弟子不離不棄的關愛 。參考資料：百度百科-班扎古魯白瑪的沉默
倉央嘉措《見與不見》全詩《你見或者不見我》作者：扎西拉姆多多你見，或者不見我我就在那里不悲 不喜你念，或者不念我情就在那里不來 不去你愛，或者不愛我愛就在那里不增 不減你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不棄來我的懷里或者讓我住進你的心里默然 相愛寂靜 歡喜擴展資料此詩一度為訛傳為倉央嘉措的作品 ， 詩名甚至被改成《見與不見》、《你見或者不見我》等，其實這首詩出自多多從零七年五月開始寫的《疑似風月》集的中集，在《沉默》之前還有《唱》和《說》，它們是同一個系列的 。"班扎古魯白瑪"是從梵文音譯至藏文，再從藏文轉譯至漢文 。倉央嘉措（1683—1706年），為第六世達賴喇嘛 ， 門巴族人，西藏歷史上著名的人物 。1683年（康熙二十二年）生于西藏南部，倉央嘉措是一位才華出眾、富有文采的民歌詩人，寫了很多細膩真摯的情歌 。最為經典的拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情歌》 。
倉央嘉措情詩《見與不見》的賞析詩中沒有一句華麗的詞藻，只有質樸無華的情感，只有任世事怎樣變換他的情始終不變就在那里的那份愛，就如天上的恒星，哪怕歷盡滄桑都亙古不變 ?！澳阋?nbsp;， 或者不見我/ 我就在那里/ 不悲不喜”“你念，或者不念我/ 情就在那里/ 不來不去”“你愛，或是者不愛我/ 愛就在那里/ 不增不減”，全詩運用了排比的修辭手法，反復吟誦詩人心中那份無論世事怎樣變換此情都不移的愛情，節奏感強，條理性好，旋律優美，極富藝術感染力 。
從古到今，愛情是一個讓無數人吟詠的話題 ， 太多的詩詞佳句證明愛情的美妙，同時也證明愛情是種讓人肝腸寸斷的傷 。
遙想美麗的雪域高原 ， 多情的倉央嘉措因相思踏雪而行夜會情人，是緣是劫？當破曉時分 ， 人們讀著一個男人在雪野里留下的清晰的夜奔足跡 ， 那足跡急促而有力蜿蜒地連接著布達拉宮和小巷深處，于是疑惑，沉思 ， 繼而驚愕，倉央嘉措在坦然的以愛情的名義歌唱的同時，也寫下了對宗教的背叛 。
遙想倉央嘉措作為一個活佛的無奈與身不由己 ， 他雖然沒有辦法去改變那些清規戒律 ， 但他仍然選擇了叛經離道，選擇了對權利的舍棄與改變命運，這需要多大的勇氣？如果不是愛得至真至純，那又是什么力量讓他放棄權利呢？答案只有一個：因為愛情 。
在浩瀚的時間長河里，時間能湮沒一切，然而能讓人們永遠記住的又有多少呢？但是，倉央嘉措用他的至真至純的愛與詩做到了這一點 ， 倉央嘉措的情詩已被譯為多國文字廣為流傳，讓人們永遠記住了他，雖然歲月滄桑已過了幾個世紀 。
在當今這個功利性很強的現實社會中，有多少人的愛情能達到這種至真至純的無我境界呢？又有多少人的愛情是無論世事怎樣變遷此情都不移呢？紅塵中，雖然我曾悟過愛的最高境界中的無我，但隨著世事紛擾，心中已漸無這種感覺，也許是現實生活中太多的現實因素讓人們的心里對愛的境界很難做到無我 ， 也許是紛擾紅塵中有太多的無奈吧 。然而倉央嘉措做到了，他愛得至真至純，不帶一絲名利，為了愛叛經離道舍棄了地位與權利 。
讀著這種至真至純的情與詩，心中涌起的不僅是感動與感嘆，更有一份難言的心緒 。倉央嘉措的詩如一曲天籟之音震顫靈魂動人心弦，那種愛得不帶一絲雜念的純情，久叩心門 。
倉央嘉措的《見與不見》想表達什么情感我覺得這首詩表達了倉央嘉措對愛的執著 ， 無論自己愛的女人愛不愛自己無關緊要，只要我愛你，愛就存在我心里 。這就是佛家所說的苦也不苦 。
倉央嘉措的詩《見或不見》全文是什么？
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倉央嘉措 《見與不見》你見，或者不見我，我就在那里，不悲不喜你念，或者不念我 ， 情就在那里 ，不來不去你愛 ， 或者不愛我，愛就在那里 ，不增不減 你跟，或者不跟我，我的手就在你手里 ，不舍不棄 來我的懷里 ，或者，讓我住進你的心里 默然 相愛 寂靜 歡喜 賞析：在唇齒間流轉這四個字，仿佛是青澀男女初初相戀時欲語還休的風情萬種，可是短促的仄聲結尾又仿佛是堅定的不容置疑的告白 。這個名字，本身就具有這樣的魔力，令人神之往之 。詩中沒有一句華麗的詞藻，只有質樸無華的情感，只有任世事怎樣變換他的情始終不變就在那里的那份愛，就如天上的恒星，哪怕歷盡滄桑都亙古不變 。我們看不到纏綿悱惻 ， 山盟海誓 ， 卻能讀到一種磐石一樣堅固不移的深情 。就那么簡簡單單的幾行字，明明白白的幾句話 。沒有曲折幽婉，跌宕起伏的韻律 ， 卻構成了一種千回百轉 ， 澎湃如潮的情愫 。這樣的情感仿佛巖漿在地底層涌動，它的力量足可以沖破巖石，而表面卻是平靜的 。這來源于深刻的佛學修養和智慧 。作者簡介：倉央嘉措是西藏歷史上頗有爭議的著名人物 。倉央嘉措原名洛桑仁欽倉央嘉措 。其之父扎西丹增，原居錯那宗 。其母為贊普后裔，名叫次旺拉姆 。倉央嘉措誕生于1683年（藏歷第十一繞迥水豬年）3月1日 。1697年被當時的西藏攝政王第巴·桑杰嘉措認定為五世達賴的轉世靈童，同年在桑杰嘉措的主持下在布達拉宮舉行了坐床典禮 。20多歲時，作為上層統治階級爭權奪利犧牲品的倉央嘉措，開始了自己的流浪生活，生活極為艱苦 。由于接觸過廣大的人民群眾，有豐富的生活實踐 ， 從而寫出了優美動人的《倉央嘉措情歌》 。
倉央嘉措《見與不見》的全文
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《見與不見》作者并不是倉央嘉措，而是扎西拉姆.多多 。詩歌原文：《見與不見》見與不見你見，或者不見我，我就在那里，不悲不喜；你念，或者不念我 ， 情就在那里，不來不去；你愛，或者不愛我，愛就在那里 ， 不增不減；你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不棄；來我的懷里，或 ， 讓我住進你的心里 。默然，相愛；寂靜，歡喜 。倉央嘉措介紹：倉央嘉措（1683—1706年） ， 為第六世達賴喇嘛，門巴族人，西藏歷史上著名的人物 。1683年（藏歷水豬年，康熙二十二年）生于西藏南部 ， 門隅納拉山下宇松地區烏堅林村的一戶農奴家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆 。家中世代信奉寧瑪派佛教 。1697年被當時的西藏攝政王第巴·桑結嘉措認定為五世達賴的轉世靈童，同年在桑結嘉措的主持下在布達拉宮舉行了坐床典禮 。1705年被廢 ， 1706年在押解途中圓寂 。倉央嘉措是一位才華出眾、富有文采的民歌詩人，寫了很多細膩真摯的情歌 。最為經典的拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情歌》，詞句優美，樸實生動 ， 匯集了倉央嘉措60多首情詩 ， 如今已被譯成20多種文字，幾乎傳遍了全世界，他的詩歌已經超越民族、時空、國界，成為寶貴的文化遺產 。其中最著名的是“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城 。世間安得雙全法，不負如來不負卿 ?！痹骼?多多介紹：扎西拉姆多多別名談笑靖，是位虔誠的佛教徒 ?，F追隨十七世噶瑪巴大寶法王在印度菩提伽耶修行 。已出版圖書作品有《當你途經我的盛放》《喃喃》《小藍本》 ?，F任陳坤出品MOOK書《我們》主編 。
倉央嘉措 問佛全文《問佛》
作者：倉央嘉措
我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏?
佛曰：那只是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼
沒有什么美可以抵過一顆純凈仁愛的心
我把它賜給每一個女子
可有人讓它蒙上了灰
我問佛：世間為何有那么多遺憾?
佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾
沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂
我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單?
佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的
多數帶著這種殘缺度過一生
只因與能使它圓滿的另一半相遇時
不是疏忽錯過 ， 就是已失去了擁有它的資格
我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎么辦?
佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變
和有情人，做快樂事
別問是劫是緣
我問佛：如何才能如你般睿智?
佛曰：佛是過來人，人是未來佛
佛把世間萬物分為十界：佛,菩薩,聲聞,緣覺,天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄;
天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄.為六道眾生;
六道眾生要經歷因果輪回,從中體驗痛苦 。
在體驗痛苦的過程中,只有參透生命的真諦,才能得到永生 。
鳳凰 ， 涅盤
佛曰 ， 人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下 。
佛曰：命由己造 ， 相由心生，世間萬物皆是化相，心不動 ， 萬物皆不動，心不變，萬物皆不變 。
佛曰：坐亦禪，行亦禪 ， 一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然 。
佛說：萬法皆生，皆系緣份，偶然的相遇 ， 暮然的回首，注定彼此的一生 ， 只為眼光交匯的剎那 。
緣起即滅，緣生已空 。
我也曾如你般天真
佛門中說一個人悟道有三階段：“勘破、放下、自在 ?！?br>的確，一個人必須要放下，才能得到自在 。
我問佛：為什么總是在我悲傷的時候下雪
佛說：冬天就要過去，留點記憶
我問佛:為什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛說:不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗
我問佛:那過幾天還下不下雪
佛說:不要只盯著這個季節，錯過了今冬
誰知道倉央嘉措活佛的詩《見與不見》所表達的是一種什么意思？詩中沒有一句華麗的詞藻，只有質樸無華的情感，只有任世事怎樣變換他的情始終不變就在那里的那份愛 ， 就如天上的恒星，哪怕歷盡滄桑都亙古不變 ?！澳阋?，或者不見我/ 我就在那里/ 不悲不喜”“你念，或者不念我/ 情就在那里/ 不來不去”“你愛，或是者不愛我/ 愛就在那里/ 不增不減”，全詩運用了排比的修辭手法，反復吟誦詩人心中那份無論世事怎樣變換此情都不移的愛情，節奏感強 ， 條理性好，旋律優美，極富藝術感染力 。
從古到今，愛情是一個讓無數人吟詠的話題，太多的詩詞佳句證明愛情的美妙，同時也證明愛情是種讓人肝腸寸斷的傷 。
遙想美麗的雪域高原 ， 多情的倉央嘉措因相思踏雪而行夜會情人 ， 是緣是劫？當破曉時分，人們讀著一個男人在雪野里留下的清晰的夜奔足跡，那足跡急促而有力蜿蜒地連接著布達拉宮和小巷深處，于是疑惑，沉思，繼而驚愕，倉央嘉措在坦然的以愛情的名義歌唱的同時，也寫下了對宗教的背叛 。
遙想倉央嘉措作為一個活佛的無奈與身不由己，他雖然沒有辦法去改變那些清規戒律，但他仍然選擇了叛經離道，選擇了對權利的舍棄與改變命運，這需要多大的勇氣？如果不是愛得至真至純，那又是什么力量讓他放棄權利呢？答案只有一個：因為愛情 。
在浩瀚的時間長河里，時間能湮沒一切，然而能讓人們永遠記住的又有多少呢？但是，倉央嘉措用他的至真至純的愛與詩做到了這一點，倉央嘉措的情詩已被譯為多國文字廣為流傳，讓人們永遠記住了他，雖然歲月滄桑已過了幾個世紀 。
在當今這個功利性很強的現實社會中，有多少人的愛情能達到這種至真至純的無我境界呢？又有多少人的愛情是無論世事怎樣變遷此情都不移呢？紅塵中 ， 雖然我曾悟過愛的最高境界中的無我，但隨著世事紛擾，心中已漸無這種感覺 ， 也許是現實生活中太多的現實因素讓人們的心里對愛的境界很難做到無我 ， 也許是紛擾紅塵中有太多的無奈吧 。然而倉央嘉措做到了，他愛得至真至純，不帶一絲名利，為了愛叛經離道舍棄了地位與權利 。
讀著這種至真至純的情與詩，心中涌起的不僅是感動與感嘆，更有一份難言的心緒 。倉央嘉措的詩如一曲天籟之音震顫靈魂動人心弦，那種愛得不帶一絲雜念的純情，久叩心門 。
求助：倉央嘉措的詩歌《見與不見》誰能解釋一下大概意思很直白，很好理解呀！
Ian注：從這首詩，可以看到一個活佛對待女子的態度，我這里只講我的理解 。
你見，或者不見我
我就在那里
不悲不喜
這是指你、我本就是客觀存在，但你見不見我都沒有關系，我既不會因你見我而歡喜，也不因會你不見我而悲傷——這里其實又有兩解 ， 一解是我于你之愛已超越了見或不見的程度（按我的說法，愛情發展有五重境界：偶然遇見之情愫暗生、漸入佳境之惺惺相惜、如膠似膝之纏綿悱惻、心有靈犀之不點亦通、老夫老妻之平淡似水） 。二解是你我之愛可有可無，可理解是僅止于肌膚之愛，也可理解為人間大愛 。
你念 ， 或者不念我
情就在那里
不來不去
你愛，或者不愛我
愛就在那里
不增不減
此兩段依舊延續第一段的主基調 。
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不棄
此段開始暴露詩人的真實想法，詩人吟詠時，佳人玉手仍握住詩人 ， 這時心里或許有種得意，得意或許也用詞不當，就是有種需求，這種需求很強烈，對，就是詩人想要的是“被需求”的感覺 。同時 ， 我們可感到詩人的被動，喜歡人家主動 。
來我的懷里
或者
讓我住進你的心里
默然 相愛
寂靜 歡喜
此段還是說明詩人比較喜歡人家主動 ， 喜歡人家在肉體上的投懷送抱，并且喜歡自己能在精神上俘虜人家 。并且俘獲人心后 ， 他感到了一種理所當然（默然），一種安之若素（寂靜），這種安之若素則又呼應通篇所謂的“不*不*”結構，按范仲淹的境界 ， 實在就是“心曠神怡、寵辱皆忘” 。理所當然 ， 因為他們一個付出了肉體、一個交付了心靈 ， 兩兩需求，這就是相愛；安之若素，因為他們激情之后歸于恬靜，兩兩舒坦，故而歡喜 。
《見與不見》是不是倉央嘉措寫的？此詩一度為訛傳為倉央嘉措的作品，詩名甚至被改成《見于不見》、《你見或者不見我》等 。就像當年有人訛傳《世界上最遙遠的距離》的作者是泰戈爾一樣，這首詩以《見與不見》的名稱初登于《讀者》2008年20期 。讀者以為此事致歉 。同樣 ， 《世界上最遙遠的距離》的推手也是《讀者》 。
前段時間，騰訊、網易、新浪等中國主流傳媒都曾為此事發表過澄清文章 。這篇文章出現在07年5月份，并且收錄在07年出版的個人詩集《疑似風月》中針對此詩，倉央嘉措小組也發表專門文章辟謠 。
但由于倉央嘉措的名氣太大，很多人都愿意相信這是倉央嘉措的作品 。
而，扎西拉姆多多，不過是一個愿意寫詩的小丫頭 。
《見與不見》是不是倉央嘉措寫的1、很多人認為，《見與不見》為六世達賴喇嘛倉央嘉措所作 。實際上，這是一個流傳甚廣的謬誤 。這首詩歌原名為《班扎古魯白瑪的沉默》 ， 作者為扎西拉姆·多多，該詩出自其2007年創作的作品集《疑似風月》 。
2、原文
《班扎古魯白瑪的沉默》
作者：扎西拉姆·多多
你見，或者不見我，我就在那里 ， 不悲不喜 。
你念，或者不念我，情就在那里，不來不去 。
你愛，或者不愛我，愛就在那里，不增不減 。
你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不棄 。
來我的懷里，或者 ， 讓我住進你的心里 。
默然 相愛，寂靜 歡喜 。
《見與不見》是倉央嘉措寫的嘛？一、《見與不見》不是倉央嘉措寫的 。
這首詩歌，實際上名為《班扎古魯白瑪的沉默》（班扎古魯白瑪，為音譯，意思為蓮花生大師），作者扎西拉姆.多多 ， 出自其2007年創作的《疑似風月集》 。
2008年，這首詩被刊登在《讀者》第20期，改題作《見與不見》，署名為倉央嘉措，因此多被訛傳為倉央嘉措所作 。此事并非出自作者本意，后《讀者》為此事道歉 。
二、附原文如下：
班扎古魯白瑪的沉默
作者：扎西拉姆.多多
你見
或者不見我
我就在那里
不悲不喜
你念 或者不念我
情就在那里
不來不去
你愛 或者不愛我愛就在那里不增不減
你跟
者不跟我
我的手就在你手里
不舍不棄
來我的懷里
或者
讓我住進你的心間
默然 相愛
寂靜 歡喜
三、作者簡介：
扎西拉姆多多是個廣東女孩 。她是位虔誠的佛教徒 ?，F追隨十七世噶瑪巴大寶法王在印度菩提伽耶修行 。已出版圖書作品有《當你途經我的盛放》《喃喃》《小藍本》 ?，F任陳坤出品MOOK書《我們》主編 。
倉央嘉措的那首《見與不見》表達的是一種什么情感？我不要解釋，不要敷衍，只要問題的針對答案 ， 謝謝?。?/h3>這首詩不是倉央嘉措寫的 ， 是一個現代的女子2007年寫的 。名叫扎西拉姆.多多 。新浪有她的博客，收錄在《疑似風月集》中 。
曾經在網絡上被反復轉載的詩歌《班扎古魯白瑪的沉默》(標題后來更被篡改為《見與不見》) ， 被很多人誤傳為是六世達賴喇嘛倉央嘉措的作品 。其實這首詩出自多多從零七年五月開始寫的《疑似風月》集的中集，在《沉默》之前還有《唱》和《說》，它們是同一個系列的 。“班扎古魯白瑪”其實是梵文的音譯 ， 班扎 ， 就是Vadjra，是“金剛”的意思；古魯，就是：Guru ， 是“上師”；白瑪，就是pema,是“蓮花”的意思 。“班扎古魯白瑪”：金剛上師白蓮花 ， 也就是蓮花生大師（第一個將佛法傳入西藏的人，被認為是第二佛陀） 。而蓮花生大師的心咒就是：“嗡阿?班扎古魯白瑪悉地恕保?在起名字的時候，我就是從這個心咒中取的 。這一首《班扎古魯白瑪的沉默》的靈感，其實是來自于蓮花生大師非常著名的一句話：“我從未離棄信仰我的人，或甚至不信我的人，雖然他們看不見我，我的孩子們 ， 將會永遠永遠受到我慈悲心的護衛”，多多想要通過這首詩表達的是上師對弟子不離不棄的關愛，真的跟愛情、跟風月沒有什么關系 。
即便如此，多多愿意 ， 將榮耀歸于倉央嘉措 。
倉央嘉措的詩見或不見見或不見
全文：
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不來不去
你愛或者不愛我
愛就在那里
不增不減
你跟，或者不跟我
我的手就在你的手里
不舍不棄
來我懷里
或者
讓我住進你的心里
默然相愛
寂靜喜歡
見或不見不是倉央嘉措寫的 。是扎西拉姆·多多寫的 。。作者是女的 。自《非誠勿擾2》上映后，片中李香山女兒深情演繹的這首詩在網站被瘋狂轉載，網友甚至仿照其句式，展開新一輪的造句熱 。很多人認為，這首《見與不見》為六世達賴喇嘛倉央嘉措所作 。實際上，這是一個流傳甚廣的謬誤 。這首詩歌，應名為《班扎古魯白瑪的沉默》，作者為扎西拉姆·多多 ， 該詩出自其2007年創作的作品集《疑似風月》 。相關介紹 此詩出自《疑似風月中集》，由扎西拉姆·多多于2007年5月15日撰寫于北京 。關于這首詩，作者曾有自述： 這一首的靈感 ， 是來自于蓮花生大師非常著名的一句話：“我從未離棄信仰我的人，或甚至不信我的人，雖然他們看不見我，我的孩子們，將會永遠永遠受到我慈悲心的護衛 ?！蔽蚁胍ㄟ^這首詩表達的是上師對弟子不離不棄的關愛，真的跟愛情、跟風月沒有什么關系 。作者是當代女詩人 《非2》中，川川對父親李香山深情朗誦的《見與不見》因風格與倉央嘉措作品極為相似 ， 一直被認為是他的作品 。網友被這首詩深深打動，有人在微博緬懷這位詩人，也有人走進書店尋找他的詩集 。不過，這首詩真是倉央嘉措寫的嗎？百度貼吧，有人給出這樣一個答案 ， “《見與不見》實際名為《班扎古魯白瑪的沉默》（班扎古魯白瑪，音譯 ， 意思為蓮花生大師） ， 作者是扎西拉姆·多多 。
倉央嘉措的 見與不見 表達了什么意思啊，謝謝大家了【倉央嘉措見與不見】14歲就被禁錮在宮殿里，像神一樣被人膜拜，與外界的溝通可以說只能通過助手一類的人，他有喜歡的姑娘不能去說、不能去接觸，估計連看的時間都是匆匆而過 。所以，就這樣，他的地位和身份擺在那，就不能大大方方的直接說出來，還得隱晦著含含糊糊的說，讓大家看了也不知道在說什么，這樣他和整個民族、宗教才是安全的、和諧的 。你看看，就是這樣一種情形 。不知你懂了沒有 。
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