1. 首頁 > 生活百科 > >

讀后感1500字_求人間詞話讀后感1500字左右

生活百科

《活法》讀后感1500字稻盛和夫先生開門見山地告訴我們：人生的意義就在于提升心性，磨練靈魂，什么叫提升心性，磨練靈魂呢，就是為了在死的時候，靈魂，比生的時候更純潔一點 。
或者帶著更美好，更崇高的靈魂去迎接死亡 ， 從出生到死亡的這個過程當中 ， 改變最多的東西是我們的靈魂，當我們的靈魂能夠變得更純粹，更美好，我們人生的意義就已經實現 。

讀后感1500字_求人間詞話讀后感1500字左右

文章插圖
一個所謂“成就大事”的人 ， 只是日復一日地把細微之處做得精益求精、在每一刻每一處毫不放逸地自凈其意，而自然成就了博大的影響力 。不僅是經營企業者或者其他所謂做“大事業”的人，任何希望在人生旅途中尋找到生命真諦和精神家園的人，都可以從稻盛的人生體悟中得到受益 。
擴展資料
作為獨一無二的個體，我們來到這個世上很是不易，要不枉來一世 ， 需要我們活出自己的精彩，我的理解就是最大化實現自己的價值，最大化挖掘自己的潛力，更多地領略和感受這個世界，如果能為自己所處的時代記住，那當然是最最成功之人 。
作為社會人，我們有父母、親戚、朋友、同事 ， 我們的喜怒哀樂、成功失敗影響著周圍的人，因此，能成為一個能帶給別人積極影響的人，比給社會、他人造成消極影響的人更有意義 。作為一名企業員工，我們的工作業績給企業帶來更好發展，企業的發展會給所有員工帶來更多的福祉 。
每一個人都潛藏著偉大的力量，這一點毋庸置疑，能否把自身潛在的能力挖掘出來 ， 是人與人活的精彩與否的差異所在 。如何實現呢，我認為關鍵在于改變自我，改變自我首先在于改變自己的心態 ， 建立一種積極、正確的心態一定會為你的人生之路助力許多 。論語讀后感1500字
最低0.27元/天開通百度文庫會員，可在文庫查看完整內容>
原發布者:立人服務
論語讀后感1500字的大全范文一論理論，理論人生，理論人生滄桑百態 ， 理論孔子儒家思想 ， 理論學而篇 ， 理論為攻篇，理論子罕篇、先進篇、李氏篇、衛靈公篇、子張篇、微子篇等 。自古文學家孔子，受萬民敬仰 ， 成立儒家思想 ， 得意門生隊排長龍 。自然理論乎，名言乎，不少矣 。例：子曰學而時習之，不亦說乎!去攻讀鉆研邪說，那就有害了 。不踐跡，亦不入于室 。也有當事人反對之論 ， 唯女子乃小人難養也，可是例時上千年，出了多少女中豪杰 ， 真是多乎，精乎 ?？追蜃釉浾f過“學而不厭，誨人不倦”以及“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話 ， 并且還說過“吾十有五而志于學” 。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經歷使他仁德兼備 ， 學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家 ， 可謂是震古爍今(不敢說后無來者，也起碼是前無古人了) 。以如此身份，當他的高足問他時 ， 他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎?答案是肯定的 ?？鬃拥奶攸c不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情 。因為世間萬物的客觀規律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的 。作為有限的“人”，探究的是無限的“人” ， 這也正是讓孔子感到學無止境的原因 。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內容，就打破了原來的舊的規律 ?！安换既酥患褐?，患不知人
鋼鐵是怎樣煉成的 讀后感1500字讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感
今天，我讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書，書中的主人公——保爾使我油然而生敬意 。
保爾被老師神甫趕出學校后，在一次偶然的相遇中，他與冬妮亞結為朋友 。他在裝配工朱赫來的引導下 ， 懂得了布爾什維克是為窮人爭取解放的革命政黨 。他依依不舍得告別了冬妮亞，逃離了家鄉，加入了紅軍，成為了一名堅強的布爾什維克戰士 。但是他的身體狀況每況俞下，右腿變成殘廢 ， 脊椎骨的暗傷也越來越嚴重 ， 最后終于癱瘓了 。但他并沒有不此而沮喪，而且開始了他的艱難的寫作生涯，從此有新生活的良好開端 。
我非常敬佩保爾不畏病魔侵擾和不怕命運挫折的百折不撓的革命精神 。他時刻都在為革命事業而奮斗 。他有一次不幸染上了傷寒，他憑他那堅強的毅力，奇跡般地從死亡線上走了回來了，重新義無反顧地走向火熱的工作崗位 。
最使我感動的是下面的故事 。
索絡面卡區的團組織幾乎全部全上陣了 。團省委去了三個人——杜巴瓦、潘克拉托夫和保爾 。這三個人是朱赫來同志親自選定的 。鐵路搶修工作開始了 ， 誰也沒想到條件會有那么艱苦，寒冷的秋雨浸透了人的衣衫，沉甸甸、冰涼涼的；四周荒涼一片 ， 幾百個人晚上只能睡在四間破房子里的水泥地板上，穿著淋濕了而又沾滿泥漿的衣服，緊緊地擠在一起，盡量對方的體溫取暖 。早上，大家喝點茶就去干活 ， 午飯天天是素扁湯和一只煤球一樣的黑面包 。但他們憑著對革命事業的無限忠誠和堅強的革命毅力，出色完成了任務 。
我想，我國的創業者和建設者與他們的情況也有驚人的相似之處 。今天我們的幸福生活是無數辛勞的勞動者和革命者用血汗換來的 ， 來之不易，我們一定要好好珍惜今天的美好生活 ， 好好學習，煉好本領 ， 為將來把我們的祖國建設得更加美好而努力奮斗 。
讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感 2
近期 ， 讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書，感觸很深 。讀時的心情是隨著保爾·柯察金的成長、命運而起伏 。細細品味著這本書，品味著保爾的精神 。越發覺得我們應從保爾精神中汲取營養 ， 堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀 。記得書中有段名言膾炙人口：“人的生命是最寶貴的 。當他回首往事的時候，不應該為碌碌無為而悔恨……
差不多沒有一個人甘心平平庸庸的生活 ， 因為即使是小草也在努力著為春天增添一絲綠色 ， 希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影 。但是卻未必人人都會煉就一塊好鋼 。
那么鋼鐵是怎樣煉成的？相信大家的腦海里一定會出現那烈焰熊熊的煉鋼場面 。其實 ， 人生就如同煉鋼！沒有什么東西是與生俱來的，“鐵”變成“鋼”，只有一種途徑——煉！有人說保爾是天生的英雄，其實，在這個世界上是沒有天生的英雄的 。保爾之所以能夠成為英雄，完全是由于自身的努力——在戰火紛飛的戰場，面對生與死的考驗，他沒有后退；在疾風暴雪的建設工地，面對常人難以忍受的勞動強度和饑寒，他沒有倒下；在雙目失明、疾病纏身的情況下，面對書稿丟失、身體每況愈下的無情打擊，他仍沒有屈服 ， 終于從一個出身貧苦的少年，成長為一名具有崇高理想、高尚品格和頑強作風的共產主義戰士 。
人生，可以說是一段曲折而坎坷不平的路 。在人生的旅途中，你會遇到重重的困難，要去面對失敗的打擊和不被人理解的痛苦，等等 。但是，這一切都是短暫的 。在突破障礙、戰勝困難后，回顧走過的道路，我們就會領悟到 ， 那是磨煉人生的火焰 。多少英雄、偉人，都是在熊熊燃燒的火焰中鍛煉出來的，正如人們常說的：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來 ?！焙捅栂啾龋覀冊趯W習和生活中遇到的困難實在是微不足道的，我們有什么理由唉聲嘆氣、裹足不前呢？
一個人只有樹立崇高的理想，造就優良的素質，并有執著的追求 ， 在正確的生活目標，他才不會被生活所拖累，不會被不幸所壓倒 ， 他才會在苦難的熊熊烈焰中堅強起來 ， 成熟起來，去熱愛生活，去充實自己，迎接美好的明天 。
當今的社會是競爭激烈的信息社會，知識經濟已初見端倪 。從國際社會來看，和平與發展成為時代的主旋律 ， 國際圍繞經濟和科技展開的競爭日趨激烈，各國都著眼于搶占21世紀發展的制高點，這就使我國面臨著新的機遇和新的挑戰 。中國“趕上時代”的步伐正在加快，這就使我們中華民族面臨著走向全面振興的機遇和挑戰 。國家需要學識淵博、意志堅強、處事果斷、敢于創新的人才 。所以，我們別無選擇，只能是跨越知識的坎坷，勇往直前！
21世紀的鐘聲已經敲響，我們站在新世紀的門檻上，尋找往日的英雄情結，重塑“保爾精神”，意義非同小可 。為了我們偉大祖國的繁榮昌盛，讓我們以保爾為榜樣 ， 去煉就人生，樂觀地擁抱未來吧！
“人最寶貴的東西就是生命，生命屬于我們只有一次而已 。人的一是生應該這樣來度過的：當他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因過去的碌碌無為而羞恥，這樣，他在臨死的時候就能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭 ?！?
鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感 3
《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說我在假期中已經看了好幾遍了,它是我最喜歡的課外讀物之一,其中有關人生意義的段落,我還能把它給背誦出來呢!
人應該怎樣地活著才有意義呢?保爾·柯察金用行動回答了這一問題.保爾他殘廢后,毫不灰心,還要頑強的學習,努力工作,并且開始了文學創造.后來雙目失明了,這對于已經癱瘓的人來說,要是一場多么沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來,摸索著,堅持寫作,每寫一個字,他都需要付出極其艱苦的勞動.經過頑強的努力,他終于成功的寫出了小說《在暴風雨里誕生》的前幾章.讀著,讀著,我也禁不住熱淚盈眶,心潮澎湃.保爾·柯察金那堅毅的臉龐,仿佛就在我的眼前.保爾這樣一個普通的戰士,竟有比鋼鐵還要堅強的意志,這是什么力量在鼓舞著他呢?我讀完這本書,在書中我終于明白了,這是那最偉大,最壯麗的共產主義事業在召呼著他創造奇跡,這就是他頑強地與疾病作斗爭的動力.
保爾·柯察金,可敬可佩的共產主義戰士,您為我們樹立身殘志不殘的偉大榜樣,我原來也有一個同學也是殘疾人,他的名字叫吳偉:從他生下那一天起就得了先天性心臟病.十幾年來,病魔纏著他,使他不能像同學們那樣活潑在操場上,球臺前,參加集體活動也就更不用提啦.因為他稍微活動一下,就臉色蒼白,嘴唇發紫,上學校讀書全靠他爸爸用自行車來回接送.在學校里,他將吳偉從一樓背到四樓,放學后再由四樓背到一樓,中飯由同學們送到教室吃.自從,吳偉讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》,他也就這樣堅強的站了起來.
對于我來說,我是一個完完整整的人,我的智力不差,能夠學好自己的社會主義文化課,我長大后,我一定比吳偉強.雖然,我不能背起鋼槍保衛祖國,也不能戰斗在烈火熊熊的戰場上,但我可以把我所學的知識,貢獻給人民,為了祖國的建設做出一份力量,有了奮斗的目標,有了學習的榜樣,我的夢想一定會實現的.
《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書可真好啊!我還要不斷的學習,從這本書中吸取更多更大的精神力量.
《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感 4
保爾，一個活生生的、有血有肉的熱血青年 。在戰亂的時期，他沒有選擇逃避，而是選擇了最有利的辦法——抗戰！ 在富人面前，他沒有卑躬屈膝，他選擇挺起胸膛，讓別人知道——窮人不是好欺負的 。貧賤不能移！ 在暴力面前，他沒有低下他的頭 ， 他選擇直面強暴 ， 讓別人知道——窮人也有尊嚴 。威武不能屈！
有時，我好羨慕保爾他們兩兄弟，無時無刻都是那么的團結，沒有一點破綻 。即使是與自己的利益相沖突或者是關系到自己的生命 。但是，我就每那么幸福了，從小，我就和哥哥“戰爭”在中度過直到他到外面讀書 ?？赡苣鞘窃鲞M感情的一種方法吧 。保爾 ， 生在一個溫馨的家庭，交到了真摯的友誼，擁有此致不渝的愛情，也算是不枉此生了吧，但，你有沒有想過，保爾為什么有這樣的“成就”呢？我想，那是因為他的人格魅力，他擁有“鋼”一般的意志、精神 。
在保爾被瓦西里神甫趕出學校之前 ， 他和神甫的沖突就不斷的發生，不是因為上次媽媽求情，保爾一早就被人趕出校門了，自從那次以后，神甫就一直想找個機會趕保爾出去學校，好讓自己痛快一翻 。而今次正好是機會，誰也不能怪，怪的就怪自己和神甫結怨了吧 ， 大家一起干這件事，誰也沒有事除了保爾 ， 這次應該是“公報私仇”吧，不然哪能輪到保爾選中呢，他一向都很倒霉的 。就算是他倒霉吧，媽媽也總算幫他找了一份工作，暫時安身吧 。謝廖沙也算有點人性，在這時候，還能去安慰一下保爾，也不失為一個死黨吧 。有了謝廖沙的安慰，保爾也安了心，放心去闖出屬于他的世界 。
在保爾用心工作的時候，一起工作的阿姨和同年人跟保爾也相處得很好，不過，晴天的日子總是短暫的，就在這時候，一起工作的一些工人就眼紅了，覺得保爾是來搶他們飯碗的，就四處刁難保爾，好讓保爾知難而退 。這時候 ， 力量的象征--阿爾焦姆出現了 ， 他為了維護弟弟的利益 ， 他那沙煲般大的拳頭就落在那幫人身上了 。最后，保爾的利益被維護了，但，阿爾焦姆卻被控告傷人送進了監獄 。如果說阿爾焦姆這樣做值得嗎？為什么？那是簡單得不得了事了，就因為保爾是他的弟弟，兩兄弟有困難的時候就應該挺出胸膛，告訴他，我們不是好欺負的！
在保爾被送進監獄的時候，遇到了一個同年人，那是一個很漂亮的姑娘，她的每一處都深深地吸引著保爾 。那個姑娘是被迫害送進監獄的，那些無恥的官兵迫害，他們想強暴她 。但是，他們失敗了，他們受到了姑娘的誓死反抗，最后她被送進來了 。姑娘在和保爾交談的時候，發現保爾是一個正人君子，她知道，如果過了今晚，她就會被那些可惡的官兵強暴，她寧愿把身體交給保爾也不愿被官兵玷污了她的身體 。面對誘人的雙唇、豐滿的雙乳保爾失去了力量，那是無法阻擋的誘惑 ， 但是，當她靠近的時候，保爾沒有失去理性，而是拒絕了她，保爾想到冬妮亞就無法接受別的一切，包括這誘惑 。第二天，姑娘被送走了，她的眼里充滿了水晶般的液體，既包含著失望又包含著絕望，那眼神使人難受，但是，保爾更不能背棄對冬妮亞的承諾，因為冬妮亞才是保爾的唯一 。坐懷不亂，足以看出保爾對愛情的那種堅貞，這是值得讓我們現代人借鑒的 。
我看《鋼鐵是怎樣煉成的》不是多，只是看了幾章 ， 但是我已經知道 ， 保爾將影響我的一生，他給我印象總是那么偉大，就像是一座人生的燈塔，照亮了我的人生，幫我撥開了人生的迷霧，引導著我的前行 。
關于《牛頓》讀后感1500字牛頓讀后感
他是人類之光，雖然有著寂寞的童年、孤獨的一生 ， 但是擋不住他對真理孜孜不倦地追求 ， 抹不掉他在科學史上卓越的成就 。他就是偉大的科學家——牛頓 。假期里 ， 細心品讀《牛頓》這本書 ， 我被他刻苦鉆研的治學態度所打動、鍥而不舍的求知精神所感染 。
牛頓出生在英國的一個農民家庭里 。小時候他沉默寡言，而且學習成績一般 。但他從小就熱愛讀書 ， 也很喜歡做手工 。有一次牛頓帶著一架自己做的小風車到學校給同學們看，有兩個同學諷刺他，牛頓就把他們兩個人打翻在地上 。結果牛頓受到了老師嚴厲的懲罰，并被勒令退學，母親也怪他不爭氣 。這件事對牛頓的打擊很大，于是他發奮讀書，要為自己爭一口氣，不久他的成績就開始直線上升，老師和同學不得不對他刮目相看了 。
牛頓對自然界的各種現象十分感興趣，他用心觀察，善于發現，勤于思考，在看似平常的問題中挖掘深層次的內涵 。根據陽光移動，樹影也在移動的現象制作日晷儀；在推小車的游戲中發現慣性于靜止的定理；蘋果樹下的思考，揭示了萬有引力定律；精確測算哈雷彗星的運動周期；了解光和顏色的理論，成功研制制作反射式望遠鏡 。他還創造了數學中的微積分，在力學，光學和數學的領域里為人類做出了巨大的貢獻 。
牛頓之所以能夠超越所有人而站在科學之巔，與他身上的優秀品質是分不開的 。他治學嚴謹,酷愛讀書,喜歡沉思，為了自己癡迷的科學，經常到凌晨還在努力工作,有時甚至徹夜不眠；為了研究,他總是忘記吃飯，經常是每天只吃一頓飯 。這種刻苦鉆研，探索創新的精神,不正是我們值得學習的嗎?
而這位偉人卻從來沒有因自己的成就而滿足，他說:”我不知道世人怎樣看我，但對于我來說,我只不過是一個在海邊玩耍的男孩,時不時為了撿到幾塊光滑的石子和幾片美麗的貝殼而歡欣鼓舞,而那浩瀚的真理之海仍在我面前全然未被發現 ?！笔前?他教會了人類思考的方法,后人們沿著他的足跡在那浩瀚的海洋中也找到了光滑的石子和美麗的貝殼，電磁學,光學,熱學……人類在牛頓的科學思想中不斷前進,創造了一個又一個的奇跡!
讀了《牛頓》這本書，讓我更加全面地了解這位偉大的科學家，他的鍥而不舍、頑強拼搏成為我不斷前行的動力，他鞭策我不斷成長和進步 。我一定要向牛頓學習，做任何事情都要一心一意，留心觀察，用心體會，用智慧去解決問題，在求知路上采擷累累碩果 ， 滿懷信心邁向燦爛輝煌的未來 。
三國演義讀后感1500字在為期短暫的假期中，我讀了我國歷史上四大名著之一的長篇小說三國演義 。三國演義講的是漢末時期天下大亂群雄并起爭王稱霸的故事，主要人物有蜀國的劉備，趙云，諸葛亮，關羽……魏國的曹操，司馬懿，夏侯兄弟……吳國的孫堅，孫策，孫權三父子等等 。每一個角色都有自己獨特的性格特征，作者運用靈活的筆法將每一個人物描寫得十分到位，仿佛回到了當時的時代一個紅面長髯的美髯公關羽和黑臉大嗓門燕人張飛就在你身邊一起喝酒吃肉一般 。
我讀完這部作品后深有感觸 。用兵如神的曹操，諸葛亮，司馬懿，武藝高強但有勇無謀的呂布，十萬軍中七進七出的常山趙子龍無一不給人留下深刻印象 。很多人都說曹操是個奸雄，是個自私自利的小人，但我再看完這部作品之后對曹操卻有了另一種看法 。我認為，曹操也能稱得上是一個英雄 。雖然他多疑善妒 ， 但卻十分有軍事才能，也有識人慧眼，所屬從將無一不是一代豪杰 。為了籠絡關武圣對他一而再再而三的開恩，倘若曹操沒有這份大度與識人慧眼，想必魏國也不會有當時那般規模成就 ， 而且他還是一位詩人，所作詩中那句“老驥伏櫪，志在千里 。烈士暮年，壯心不已 ?！痹偃缃袢允悄捴巳丝诘募丫??？上е皇窍в谒奶煨远嘁?，將華佗處死在牢房里后無人再能治他的病，一代梟雄就這么死于自己的多疑心中 。
除了曹操這個最具有爭議性的角色外，諸葛亮也是前百年來人們討論不休的話題 。諸葛亮是否那么神，我認為諸葛亮神不是神在上知天文下知地理，而是神在他對人心的把控和了解，通過分析人心來設置計謀，敢問有這樣的人作為對手，誰有能不膽顫心驚呢？
而與他對敵的魏國軍事司馬懿也不是什么省油的燈 ， 兩人在戰場上的而屢我詐你來我往是三國演義當中最具有思考價值和空間的地方 。
諸葛亮因用錯馬謖錯失街亭，面臨敗軍死亡之際一手空城計天下皆知諸葛戲司馬，而出師表又是千古絕唱 。諸葛亮似乎已經成為了我國智慧的代表人物 。但品讀完三國演義后我卻有了另一種想法，這大膽的想法將諸葛亮更加清晰和人性化的呈現在每一位讀者面前 。
大家都知道諸葛亮面對司馬懿大軍兵臨城下的危機不慌不忙在城上彈琴，用一計空城計嚇退了司馬懿 。這令我不得其解 。我反復看著這段空城計 ， 后來總結出了幾個問題 。諸葛亮身處城池之上彈琴 ， 司馬懿率領幾十萬大軍兵臨城下，司馬懿竟然恐懼伏兵便撤走了自己近百萬人馬 。先不說有沒有伏兵 ， 就算真的是有，那么亦可派出一只分隊伍進去探探虛實，為何琴弦一斷就嚇得全軍撤退，我想來想去得出了一個答案 。他是故意撤退的！
《暴力論》讀后感1500字馬克思主義認為：政治是經濟的集中體現，政治目的 服務于經濟目的 ， 戰爭即政治暴力是實現政治目的的手 段，它決定于經濟 。然而杜林卻認為，“政治關系的形式 是歷史上基礎性的東西，而經濟的依存不過是一種作用或 特殊情形，因而總是第二等的事實”，“這些第二等的作用 本身確實是存在的而且在目前是最能使人感到的；但是本 原的東西必須從直接的政治暴力中去尋找，而不應先從間 接的經濟力量去尋找 。”他還舉了一個“典型”的例子，即魯濱遜用利劍迫使星期五成為奴隸，從而印證出私有制 的產生基于暴力，政治暴力在歷史的發展中是基礎性的東 西，從而推出“一切經濟現象都應當從直接的政治暴力中 去尋找本質的東西”，并聲稱“只要人們把政治分派看作 不是達到自己目的的出發點，而僅僅把它當作達到糊口目 的的手段，那么，不管這些人看來是多么激進社會主義的 和革命的 ， 他們總是包藏著一部分隱蔽的反動性 ?！?很顯然，杜林在論述時把政治和經濟的全部關系都弄 顛倒了 。2 對于杜林的錯誤觀點，恩格斯在《反杜林論》中用了 三章的篇幅進行了駁斥 。首先，恩格斯從分析杜林的“典型”例子——魯濱遜 奴役星期五入手，對魯濱遜奴役星期五的目的作了論述 。恩格斯認為，星期五既然是被迫作為奴隸或單純的工具去 從事經濟的服役，而且也只是作為工具被養活，那么，魯 濱遜必須能夠使星期五以他的勞動所生產的東西，多于魯 濱遜為維持他的勞動力所不得不給他的以外還要有剩余 。這樣 ， 魯濱遜才能從對星期五的奴役中得到好處，也只有 這樣，魯濱遜才會去奴役星期五；如果魯濱遜從對星期五 的奴役中得不到任何好處，甚至于他還不得不為維持星期 五的勞動而付給星期五生活資料，那么，魯濱遜是絕對不 會去奴役星期五的 。也就是說，魯濱遜奴役星期五的根本 目的是獲取經濟利益 。如此，魯濱遜奴役星期五造成了一 種把“政治分派看作不是達到目的的出發點 ， 而僅僅把它 當作達到糊口目的的手段”，按杜林的邏輯，這是一種隱 蔽的反動性，邏輯的起點與結論相矛盾 。因此，恩格斯認 為，這則例子說明“暴力僅僅是手段，相反地，經濟利益 3 是目的 ?！蹦康谋扔脕磉_到目的的手段要基礎的多 ， 因而 在歷史上，經濟關系的方面要比政治關系的方面基礎的 多 。一句話，經濟是基??，政謧括政謧惟力是手段?為 經濟服務 。其次，恩格斯認為，魯濱遜之所以能“手持利劍”把 星期五變為自己的奴仆 ， 除了“利劍”之外，他還必須具 備兩個基本條件：第一 ， 星期五勞動所需的工具和對象； 第二，維持星期五生活所必需的生活資料 。產生這兩個條 件的前提都是生產力的發展 。如果是在原始社會生產力條 件極其低下的情況下，星期五所生產的生活資料不足以維 持其生存或除維持其生存以外無任何剩余 ， 那么星期五是 不可能成為奴隸的 。只有隨著生產力的發展，個人的生產 除了滿足其基本的生存條件之外還有所剩余，也就是說，社會出現了剩余產品，而且這種剩余產品還必須是私有 的，分配不平等的，只有這樣，奴隸制的出現才會成為可 能 。但要使奴隸制在整個社會得到推廣，成為一種占統治 地位的生產關系，則還需生產力的進一步發展 。恩格斯指 出 ， 使用奴隸所必須具備的一個條件，即擁有當時超過平 4 均水平的剩余產品，也許可以通過暴力掠奪來實現，但在 被掠奪之前，這些財產首先是必須存在的，也就是說，必 須先生產出來 ， 因為暴力并不能制造財產，它只能改變財 產的占有狀況 。由此，恩格斯得出結論，只有當經濟發展 到一定水平時，勞動力才獲得了價值 ， 奴隸制才有可能產 生，奴隸制出現的全部過程都是由純經濟原因引起的，與 政治暴力無關 。再次 ， 恩格斯作了一個假設，如果有朝一日星期五手 握裝有實彈的手槍站在魯濱遜的面前，那么暴力關系就應 當被顛倒過來 ， 不是魯濱遜奴役星期五，而是星期五奴役 魯濱遜 。在這里，恩格斯指出，暴力不是單純的意志行為，不是誰想用就用的 ， 它要求有促使意志行為實現的十分現 實的前提，特別是工具，而在這其中，較完善的戰勝較不 完善的 。那么工具從何而來呢？很顯然，生產出來的 。所 以恩格斯得出結論：“較完善的暴力工具即一般所說的武 器的生產者，戰勝較不完善的暴力工具的生產者；一句話， 暴力的勝利是以武器的生產為基礎的，而武器的生產又是 以整個生產為基礎的 ， 因而是以經濟力量，以經濟狀況，5 以暴力所擁有的物資資料為基礎的 ?！币痪湓?，政治暴力 決定于經濟基礎 。第四，恩格斯通過對“目前的暴力”的發展歷史的分 析，認為“軍隊的全部組織和作戰方式以及與之相關的勝 負 ， 取決于物質的即經濟的條件，取決于人和武器這兩種 材料，也就是取決于居民的質與量和取決于技術 。”從而 再一次指出暴力的本原是經濟力量，“在任何地方和任何 時候，都是經濟的條件和資源幫助暴力取得勝利，沒有它 們，暴力就不成其為暴力 。”再一次證明了經濟決定政治 暴力 。第五，恩格斯通過論述私有財產在歷史上的產生，深 刻地駁斥了杜林“對自然界的統治 ， 是以對人的統治為前 提的”的錯誤觀點 。私有財產和階級并非是歷史上一開始 就有的，它們都是隨著生產力的發展而出現的 。隨著生產 力的發展，先是出現了剩余產品 ， 剩余產品的出現促進了 商品交換，隨著子女繼承財產的父權制的出現 ， 財產開始 向家庭集中，使家庭逐漸成為一種與氏族相對立的因素，隨著家庭顯貴的出現，王權萌芽的出現和氏族內部貧富差 6 距的擴大，階級也就隨之而產生了 。很顯然 ， 私有制、階 級的出現是經濟發展的結果，而不是前提 。第六，針對政治暴力的歷史作用問題 ， 恩格斯反駁了 杜林的“暴力無益論”，指出暴力在歷史上起到非常革命 的作用，“是每一個孕育著新社會的舊社會的助產婆 。”
求人間詞話讀后感1500字左右【讀后感1500字_求人間詞話讀后感1500字左右】讀第一遍的時候，這本書給我的印象只是王國維的一段段評論、正文下面一條條評析、注釋里一首首詞作、一位位此作家和詞評論家----完全凌亂的文字 ， “花非花、霧非霧”，所謂此話，在水一方，只能遙望 。再讀幾遍就會發現，此書形散而神不散，果然“大家之作，其言情也必沁人心脾，其辭脫口而出而無矯揉裝束之態 ， 以其所見者真，所知者深也 ?！?br /> 古今之成大事業大學問者，不可不歷三種之階級：「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路 ?！梗掏濉兜麘倩ā反说谝浑A級也 ?！敢聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴 ?！梗W陽永叔《蝶戀花》此第二階級也 。眾里尋他千百度，回頭驀見那人正在燈火闌珊處 ?！梗ㄐ劣装病肚嘤癜浮罚┐说谌A級也 ?！鯂S
王國維的這三境界是我高二時所了解的，當時就對王國維的《人間詞話》產生了濃厚的興趣 。這次有幸拜讀后，頓覺詞的世界是如此之大，如此之深 ， 當你遨游其中使你會發覺自己的渺小與無知 。
《人間詞話》是中國近代最負盛名的一部詞話著作，是王國維文學批評的代表作 ， 在清代眾多的詞話中，《人》以其見解之新穎，理論之獨創熔中西美學、文藝思想于一爐 ， 突破清代文壇某些學派的門戶之見，獨樹一幟 ， 為中國美學、文藝理論研究開創了一條新路，在中國學術思想寶庫中占有重要地位 。它雖為論詞而作，但涉及的方面很廣泛，不限于詞 ， “可以作為王氏一家的藝術論讀”（夏承燾《詞論十評》），它突破清代詞壇浙派、常州派的門戶之見，獨創一派 。這《人》是在探求歷代詞人創作得失的基礎上，結合作者自己藝術鑒賞和藝術創作的切身經驗，提出了“境界”說，為王國維藝術論的中心與精髓 。
境界說在《人間詞話》中提出一個觀點，即文學作品的意境是由作品所描寫的生活實際和它所表現的思想感情融合一致而形成的，是主觀和客觀，理想和現實，情感和理智的統一所謂境界「非獨謂景物」，「喜怒哀樂，亦人心中之一境界」，「有造境，有寫境」，即有創造的境界，有寫實的境界 。在此，對境界的含意作了明確的說明，繼而又對境界的構成作了具體闡述，「大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想」，「雖寫實象，亦理想家也」，這就是說，境界是詩人模寫自然又表現理想構成 ， 成功之詩必然是理想與寫實的密切結合 。譬如書中對于「境界」的闡釋有： ——詞以境界為最上 。-
有境界則自成高格，自有名句 ?！杏形抑常袩o我之境 。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩 。無我之境 ， 以物觀物，故不知何者為我、何者為物 ?！軐懻婢拔?、真感情者，謂之有境界 。否則謂之無境界 。
集結了六十四篇短評的《人》，是王國維寫詞的心得，也是他的藝術觀之總結，文章雖短，但篇篇四兩千斤，字字珠璣可貴，力可扛鼎 。他用傳統的詞話形成以及反傳統的概念、術語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，其總結的理論問題又具有相當普遍的意義，這就是他在當時新舊兩代的讀者中產生了重大反響，在中國近代文學批評史上具有崇高的地位 。《人》和傳統詩詞的最大區別是：他不再僅僅關注人的倫理世情，去重復離別相思、寵辱升降的主題；而是將個人自我拋入茫茫大塊的宇宙、大化流行、生生不已的永恒中，讓自我去面對注定的人類悲劇，甚至將自我做展示的人格分裂 ， 作靈魂拷問，去追究人生無根莖的命數 。它是王國維的生命底蘊 ， 精神生氣的灌注，不同于“羔雁之具” ， 模擬之作，是作者對宇宙與人生、生命與死亡等基本人生問題討問和思索的結晶 。這也是我對《人》唯獨鐘愛原因 。我喜歡他的“一切景語皆情語”；我欣賞他那三境界和他那對人生不斷探索的不懈精神；更羨慕他“有有我之境 ， 有無我之境”的那份灑脫與自由 。
每經歷一件事情，我都會增長一些見識；每讀一本書，我都會增長一些智慧 ?！度碎g詞話》帶給我的，遠遠超過這些 。第一， 這本書把我帶進了詞的天堂 。我像一顆小星球 ， 在此的浩瀚的宇宙中盡情享受精彩絕倫的文字帶來的快樂 ， 一次又一次的感嘆寫出這樣或清俊或幽怨或豪爽的文字的人不是天才那是什么！第二， 這本書增強了我整理資料的能力 。第三 ，  本書對我性格的改變 。我本是一個率性而為的人，但本書給我帶來很大的平靜感 。書中的詩詞包羅萬象，喜怒哀樂氣象萬千 ， 看過這些，對待自己生活中的或瑣碎或重要的事情，都會站在一個更高的層次上看問題 。最后我想借用他人對《人間詞話》的一段評論結束我的這篇讀后感 。
王國維《人間詞話》在中西文藝思想交流融合的道路上邁出了堅實的一步，它觀點新穎，立論精辟 ， 自成體系，在中國詩話、詞話發展史上看成是一部劃時代的作品 。因此，它理所當然地受到國內外學者的普遍重視 。