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草圣的書法家_我國古代被譽為“草圣”的大書法家是，大概故事？

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以草書見長,人稱"草圣"的書法家是?【草圣的書法家_我國古代被譽為“草圣”的大書法家是，大概故事？】張旭張旭（675年—約750年），字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳縣（今江蘇蘇州）人 ， 開元、天寶時在世 ， 曾任常熟縣尉，金吾長史 。以草書著名 ， 與李白詩歌，裴_劍舞，稱為“三絕”[1]。詩亦別具一格，以七絕見長，與李白、賀知章等人共列飲中八仙之中 。與賀知章、張若虛、包融號稱“吳中四士” 。書法與懷素齊名 。性好酒，據《舊唐書》的記載，每醉后號呼狂走，索筆揮灑，時稱張顛 。實也說明他對藝術愛好熱狂度 ， 被后世尊稱為“草圣”
中國古代號稱草圣的書法家是誰在中國書法史上，有兩個人被稱為：“草圣”，一個是后漢時期的張芝，一個是唐代的張旭 。"草圣"一般是指張旭。

后漢張芝（字伯英），敦煌酒泉人 。勤學好古 ， 淡于仕進 。朝廷以有道征不就 ， 時人尊稱 自為"張有道" 。好書法，最擅章草 。張芝曾臨池學書 ， 池水為黑，家中衣帛書而后練，于此可見其功力之深。被后人稱贊 "超前絕后 ， 獨步無雙 。"尊為"草圣" 。張芝在書壇上，一直享有極高之草圣地位 。《書斷》卷中列張之章草、草書為神品 ， 曰："尤善章草書，生諸杜度、崔璦 。龍 豹變，青出于藍 。又創于今草，天縱穎異，率意超曠，無惜事非 。若清澗長源，流而無限，縈回崖谷，任于造化" 。張旭、韋誕、索靖、王羲之父子、張旭、懷素之草法，均源于伯英 。羊欣云："張芝、皇象、鐘繇、索靖，時號"書圣"，然張勁骨豐肌，德冠諸賢之首，斯為當矣"

張旭(658-742),字伯高，吳郡（今江蘇蘇州）人 。唐開元、天寶年間宦游京兆（今西安），初仕常熟尉、官左率府長史，世稱“張長史” 。工書，號“草圣” ， 玄宗時，以李白詩、裴?F舞劍，張旭草書為“三絕” 。李頎《贈張旭》：“露頂據胡床，長叫三五聲 。興來灑素壁，揮筆如流星 ?！睆埿竦膫魇揽癫萜酚小抖峭刺?、《古詩四帖》，另外還有楷書《郎官記》，由此可證明他的字“顛”不離譜 ， 有規矩在 。被尊稱為“草圣”的書法家是其中一位被尊稱為“草圣”的書法家是懷素
懷素（725-785）草圣 。唐代人，字藏真 ， 僧名懷素 ， 俗姓錢，漢族，永州零陵（湖南零陵）人 。幼年好佛，出家為僧 。他是書法史上領一代風騷的草書家 ， 他的草書稱為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉如環，奔放流暢，一氣呵成，與唐代另一草書家張旭齊名，人稱“張顛素狂” 或“顛張醉素 。
古往今來的詩人墨客 ， 對懷素草書的成就 ， 贊不絕口 。唐大詩人李白就曾吟詩贊美懷素草書：“少年上人號懷素，草書天下稱獨步 。墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡山中兔……”(《草書歌行》)韓偓的《題懷素草書屏風》也稱贊：“何處一屏風，分明懷素趴 。雖多塵色染，尤見墨痕濃 。怪石奔秋澗，寒藤掛古松 。若教臨水照，字字恐成龍” 。貫休的《觀懷素草書歌》：“張顛顛后顛非顛 ， 直至懷素之顛始是顛 。師不譚經不說禪，筋力唯于草書妙 。顛狂卻恐是神仙 ， 有神助兮神莫及 ， 鐵石畫兮墨須入 。金尊竹葉數斗余，半飲半傾山衲濕 。醉來把筆猛如虎 ， 粉壁素屏不問主 。……知師雄名在世間，明月清風有何極 ?！眳慰偟摹独m書評》說：“懷素草書，援毫掣電 ， 隨手萬變” 。黃庭堅的《山谷題跋》稱：“懷素草書暮年乃不減長史(按指張旭) 。蓋張妙于肥 ， 藏真妙于瘦 ， 此兩人者，一代草書之冠冕也” 。米芾的《海岳書評》贊“懷素書如壯士拔劍 ， 神彩動人，而回旋進退，莫不中節” 。某氏的《集古錄》也說：“藏真特以草書擅名當時，而尤見珍于今世 ?！笔Y之奇評說：“草書有妙理，帷懷素得之”，岑宗旦《書評》也形容“懷素閑逸，故翩翩如真仙”，沈右《書畫題跋記》則解釋說：“懷素書所以妙者，雖率意顛逸，千變萬化，終不離魏晉法度故也” 。王世貞《弇州山人稿》稱贊懷素《千文帖》“字字欲仙，筆筆欲飛” 。2017年3月，學者黃錦祥首次發現了散佚已久的懷素《小草千字文》紙本真跡，贊曰：“素僧獨步 ， 草圣千秋 。神品再現，國之福矣！”書法鑒賞家的評論就更多，幾乎沒有一本書法史著沒提到懷素 。

草圣的書法家_我國古代被譽為“草圣”的大書法家是，大概故事？

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草圣是指哪位書法家草圣是指張旭，張旭（約675年—約750年），字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳縣（今江蘇蘇州）人，開元、天寶時在世，曾任常熟縣尉 ， 金吾長史 。以草書著名，與李白詩歌，裴旻劍舞 ， 稱為“三絕” 。詩亦別具一格 ， 以七絕見長，與李白、賀知章等人共列飲中八仙之中 。
與賀知章、張若虛、包融號稱“吳中四士” 。書法與懷素齊名 。北京大學教授、引碑入草開創者的李志敏評價：“張旭由‘孤蓬自振、驚沙坐飛’中悟得奇怪之態，又從公孫大娘舞劍中悟得低昂回翔之狀，他正是以造化為師，墨池功深 ， 才成為狂草大師 ?！?br />
草圣的書法家_我國古代被譽為“草圣”的大書法家是，大概故事？

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擴展資料：
雖然張旭的狂草作品恢弘大氣 ， 任情肆意，但作品中的點畫線條都有法度，先是做到了對筆法和草書章法的家學秉承，后是在熟練掌握傳統技法表現語言的基礎上以古法表達時代新意 ， 從而使得其作品被世人認可 。簡而言之，張旭書法風格除了狂逸外還具有不逾規矩的特點 。就張旭的書法作品來看 ， 其主要表現為張旭書法作品中所表現出的對中鋒古法的純熟運用 。
據《張長史十二意筆法記》記載 ， 張旭對藏鋒古法的領悟得益于褚遂良，褚遂良的書法筆筆藏鋒，線條顯得渾厚古拙 ， 中鋒用筆線條特征非常明顯 。張旭受褚遂良啟發而成為盛唐之際把中鋒筆法純熟運用而能隨性賦形和暢意表現書法家性情特征的第一人 。
參考資料來源：百度百科-張旭被尊稱為“草圣”的書法家是張旭的書法，始化于張芝、二王一路，以草書成就最高 。史稱“草圣” 。他自己以繼承“二王”傳統為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝，創造出瀟灑磊落 ， 變幻莫測的狂草來，其狀驚世駭俗 。相傳他見公主與擔夫爭道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時愛看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書之神 。顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法 。張旭是一位純粹的藝術家，他把滿腔情感傾注在點畫之間，旁若無人，如醉如癡，如癲如狂 。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動于心，必于草書焉發之 。觀于物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實、日月列星、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世 ?！边@是一位真正的藝術家對藝術的執著的真實寫照 。難怪后人論及唐人書法 ， 對歐、虞、褚、顏、柳、素等均有褒貶，唯對張旭無不贊嘆不已，這是藝術史上絕無僅有的 。他被后人尊稱為“草圣” 。
注：張旭(675-750?)，字伯高，一字季明，漢族 ， 唐朝吳（今江蘇蘇州）人 。曾官常熟縣尉，金吾長史 。善草書，性好酒，世稱張顛 ， 也是“飲中八仙”之一 。其草書當時與李白詩歌、裴文劍舞并稱“三絕”，詩亦別具一格，以七絕見長 。與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一 。唐文宗曾下詔，以李白詩歌、裴旻劍舞、張旭草書為“三絕” 。又工詩，與賀知章、張若虛、包融號稱“吳中四士” 。傳世書跡有《肚痛帖》、《古詩四帖》等 。
書法史上被尊稱為，草圣，的書法家是誰？在中國書法史上，有兩個人被稱為：“草圣”，一個是后漢時期的張芝 ， 一個是唐代的張旭 。"草圣"一般是指張旭草圣是張旭
我國古代被譽為“草圣”的大書法家是，大概故事？張旭 (658--744 ) 。字伯高，號季明 。唐開元吳（今蘇州）人，官至金吾長史，曾任常熟尉 。善書法，以草書為最，時人稱為"草圣"。相傳他喜飲酒，常于醉后呼喊狂走，然后落筆，甚或用頭發沾墨作書 ， 因稱"張顛" 。他把當時流行的"今草"書體，發展成為筆法放縱，字形繁多變化的"狂草"書體 ， 做到筆未落而意在先，書雖盡而心相連 ， 成為我國狂草書體的奠基人 。傳說顏真卿曾向他請教楷書 。懷素和尚繼承和發展了他的草書，而以狂草得名，被稱為"以狂繼顛"或"顛張狂素" 。張旭草書與李白詩歌、裴旻劍舞，被唐文宗贊為"三絕" 。張旭也能詩，長于七絕 。留傳下來的書法，正書有碑刻《郎官石記》，草書散見歷代集帖中，墨跡有《草書古詩四帖》 。張旭在常熟城區的住地，名醉尉街，沿襲至今 。舊居后有洗硯池 。另周神廟弄有草圣祠 。張芝：生年不詳 ， 約卒于漢獻帝初平三年（約公元192年） ， 敦煌酒泉（今屬甘肅）人，字伯英 ， 善章草 ， 后脫去舊習，省減章草點畫、波桀 ， 成為“今草”，張懷瓘《書斷》稱他“學崔（瑗）、杜（操）之法，因而變之，以成今草 ， 轉精其妙 。字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通于隔行” ， 三國魏書家韋誕稱他為“草圣” 。晉王羲之對漢、魏書跡，惟推鐘（繇）、張（芝）兩家，認為其余不足觀 。對后世王羲之、王獻之草書影響頗深 。
張芝刻苦練習書法的精神，歷史上已傳為佳話 。晉衛恒《四體書勢》中記載：張芝“凡家中衣帛，必書而后練（煮染）之；臨池學書，池水盡墨” 。后人稱書法為“臨池”，即來源于此 。尤善章草，有「草圣」之譽，當時的人珍愛其墨甚至到了「寸紙不遺」的地步 。評價相當高，尤以草書為最 。
兩人都被尊稱草圣、樓主想了解哪一位的故事呢？