上期講到“天生圣人”與三部上古奇書《易經》《山海經》《黃帝內經》的關系 ， 對中華文明的起源做了一個合理性推斷 。
今天聊聊大家普遍關心的一個話題：“天生圣人”到底是怎么來的？
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其實，如果我們突破三維局限，用更高的視角來看待傳統文化，就會發現，很多經典著作，尤其《道德經》《莊子》等道家經典，一直在試圖回答這個問題 。
所謂“天生圣人” ， 是相對于“人道眾生”來講的 ， 從究竟義上說，凡圣無二無別 。
眾生是迷了的圣人，圣人是覺悟的眾生，《莊子·大宗師》對此有過精彩解讀 。
那么，已經迷了的眾生 ， 怎樣才能走上覺悟之路，成為圣人呢？
其實 ， 上期已經提到了兩種途徑，這里再展開講一下，好讓我們離圣人更近一些！
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第一種途徑：極致的清靜所謂清靜，簡單說就是不著相 。不著相，并不是要你躲進山洞，逃避紅塵，而是在相而離相，是“百花叢中過，片葉不沾身” 。
說起來容易 ， 做起來難 。
《大宗師》一文，莊子一再提到“古之真人”，真人就真人嘛，為什么一定要加個“古”字呢？
原因很簡單，隨著物質文明的發展 ， 人類已經著相著得越來越深了 。
所以一個總的趨勢，是時代越靠后，得道的真人就越少，所以才有“求道者多如牛毛 ， 得道者鳳毛麟角”的說法 。
而在上古時期，也就是莊子說的“至德之世”，人類生活簡單，心地純樸，反而不容易著相 。對他們來說，清靜是一種常態，雖無心于修道，卻真正做到了不修而修 。
有修行經驗的人都知道，這其實是最容易得道的一種狀態 。
所以 ， 上古得道者是很多的，盡管絕大多數并不為我們所知 。
今天我們熟悉的那些個上古傳說人物，很多都是得道者 。
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比如莊子在《應帝王》一文里提到的“泰氏”，又稱泰皇、太昊氏，也就是伏羲氏 。
看莊子怎么描述他的：
“泰氏其臥徐徐，其覺于于；一以己為馬，一以己為牛，其知情信，其德甚真……”
伏羲睡得安穩，活得從容，對自己不下任何定義，是馬是牛都無所謂，這是很高的精神境界，是清靜到極致的表現 。
清靜到極致，才能去妄存真，回歸生命本源，從而突破三維局限，獲取高維世界的信息 。
這樣我們就能理解，為什么是伏羲創制出易經八卦，播撒了中華文明的火種了吧？
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第二種途徑：極致的痛苦和前一種相比，這種途徑比較特殊，但并不少見 。
現實中有很多人，前一秒還因為重度抑郁而痛苦不堪，下一秒卻突然頓悟，一切痛苦就此煙消云散，仿佛獲得了新生 。
甚至有人說，“抑郁”是上天給他們最好的禮物 。
這種說法，僅對于走出來的那極少數人而言，是真實不虛的 。
本質上說 ， 身心的痛苦都源于六根的執著，是假我的覺受 。而當一個人在精神上痛苦到極致，瞬間放下假我的一切，這個時候，真我自然就現前了 。
當今世界著名的靈性導師，《當下的力量》作者?？斯兀兑荒钪D》作者拜倫·凱蒂，都是被重度抑郁折磨到生無可戀之際，莫名其妙地得到了上天的這份“禮物” 。
有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭 。
【得道的人為何越來越少 百花叢中過 片葉不沾身什么意思】有這種經歷的得道者，歷史上也不乏其人，但我們很少從這個角度去探究 。
據老蟬推斷，鼎鼎大名的周文王姬昌，也極有可能是這種情況 。
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我們知道 ， 姬昌在伏羲先天八卦的基礎上 ， 創制了后天八卦 ， 并演繹成六十四卦 ， 而且寫了卦辭、爻辭，使易理和現實有了更緊密的結合，這就是歷史上著名的“文王演易” 。
顯然，姬昌所理解的時空跟普通人是不同的，表明他也具備了突破三維局限、獲取高維信息的能力 。
我們還知道 ， “文王演易”是在牢獄里完成的 。
此前的姬昌 ， 是個什么樣的人呢？
《史記》這樣記載道：
“篤仁，敬老，慈少 。禮下賢者 ， 日中不暇食以待士 ， 士以此多歸之 ?！?br /> 這完全是一個日理萬機的世俗君主形象 ， 和“其臥徐徐，其覺于于”的伏羲完全不同 。
那個時候的姬昌 ， 雖然也被稱為“圣人” ， 但應該不是那種可跨越維度的覺悟者 。
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再后來，姬昌遭到商紂王猜忌，被關在羑里七年之久 。
以紂王的殘暴，姬昌隨時可能丟掉性命，死亡的恐懼時刻困擾著他 。
另據《帝王世紀》一書記載，紂王還殺了姬昌長子伯邑考，做成肉醬，送給姬昌吃 。
為了保命，姬昌明知是自己兒子的肉，也只能吃下去 。
可以想見，羑里這七年對于姬昌來說，身心所受煎熬實非常人所能想象 ， 或許正是這種煉獄般的痛苦和絕望，促成了姬昌的覺悟，成為“文王演易”的一個決定性因素 。
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文王之后數百年，又一位大圣人孔子橫空出世，在他留下的《易·系辭傳》中 ， 孔子寫了這樣兩句話：
“易之興也，其于中古乎？作易者，其有憂患乎？”
孔子說的“中古”，應該就是我們所稱的“上古”，孔子為何強調易興起于上古，而且是在憂患中完成的呢？
要知道，孔子讀易“韋編三絕”，那可是下足了功夫的，他一定知道創制易經八卦的那個人，在道上達到了何等境界，他也一定是從卦辭、爻辭中，與文字作者進行了心靈的溝通 。
換句話說，孔子讀出了伏羲的“清靜”，也讀出了文王的“痛苦”！
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最后我們總結一下，一個走上覺悟之路的人，不管他是發心修行、清靜到極致后的“水到渠成”，還是遭遇痛苦、忍耐到極致后的“否極泰來”，他們的共同點是超越了渺小的自我，認清了生命的本質 。
原來 ， 蕓蕓眾生，轉個身 ， 即是“天生圣人”！
最后，老蟬要對那些心靈尚處于痛苦中的朋友們說，永遠不要放棄希望 ， 也許，“上天的禮物”已經來到您的身邊！
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好，今天就講到這里，蟬大俠帶您領略古典文化之美，咱們下期見！
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