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聲律啟蒙 邑人是什么意思

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聲律啟蒙 邑人是什么意思

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四 支茶對酒，賦對詩1，燕子對鶯兒 。栽花對種竹，落絮對游絲2 。
【聲律啟蒙 邑人是什么意思】四目?。?一足夔3 ， 鴝鵒對鷺鷥4 。半池紅菡萏，一架白荼蘼5 。
幾陣秋風能應候6，一犁春雨甚知時 。
智伯恩深，國士吞變形之炭;羊公德大，邑人豎墮淚之碑7 。
[譯文]蒼頡有四只眼睛，夔只有一只腳，八哥和白鷺相對 。荷花染紅了半個池塘，荼的白花開滿藤架 。涼風陣陣，預示著秋天的到來 ， 春雨降落，梨花開放預示春天來臨 。晉國的智伯對豫讓有知遇之恩，豫讓甘愿吞炭變啞去為智伯報仇;西晉的羊祜鎮守荊州，深得百姓愛戴，羊祜死后，百姓每次看到他的墓碑都會潸然淚下 。
[注釋]1賦：我國古代的一種文體，通常是用鋪陳的方式來寫景敘事，盛行于漢魏六朝 。
2落絮：飄落的楊柳花絮 。游絲：在空中飄蕩的蛛絲 。
3四目頡(音jié)：頡指倉頡(亦作蒼頡) ， 傳說中創造文字的人，據說他“四目靈光” ， 創造文字后，“天雨粟，鬼夜哭” 。一足夔(音kuí)：此典故有兩種說法 。其一出自《山海經·大荒東經》，說夔為一種怪獸，似牛，青色的毛，無角，只有一只腳 。另一說見于《韓非子·外儲說左下))，夔為人名，是堯(一說舜)的樂正(管理朝廷音樂的官員)，魯哀公聽說“夔一足”，以為夔只有一只腳，就去問孔子 ， 孔子就說“夔一而足，非一足也”(夔這樣的人有一個，就足以將音樂的事管理好了，不是說他只有一只腳) 。但傳說既久，慢慢也就衍生出夔是只有一只腳的音樂之神的說法了 ， 長沙馬王堆漢墓出土的漆器上就繪制有一只腳的夔的圖形 。從對仗的角度來看，此處理解為“一只腳的音樂之神”較好 。
4鴝鵒(音qǘyǜ)：鳥名，俗稱八哥 。
5菡萏(音hàndàn)：荷花 。荼蘼(音túmí)：也寫作酴釄、酴醾 ， 又名木香，一種藤類植物，晚春開白花 。
6候：氣象學名詞，五天為一候，一年七十二候 。這里是節氣、時令的意思 。
7這是兩個典故 。上聯出自《戰國策·趙策一》 。智伯是春秋末戰國初人，晉國的權臣 ， 由于統治階級內部權利的分爭 ， 被趙襄子聯合韓、魏誅殺 。此前 ， 他曾以國士的待遇對待一位俠士豫讓，豫讓為了報答智伯的知遇之恩，立意替智伯報仇 。他將生漆涂在身上使皮膚生瘡，剃掉眉毛頭發，吞下燒紅的木炭改變自己的聲音，使別人認不出自己 ， 多次謀刺趙襄子 。下聯出自《晉書·羊祜傳》 。羊公，對晉人羊祜的尊稱 。羊祜主管荊州軍務諸事，在任十年，勤政親民 ， 深得百姓皮子下愛戴，死后襄陽百姓痛哭流沸，為之停止市場交易以悼念他 。后來，其部下在羊祜生前游玩休息的地方峴山立碑建廟紀念，每年祭祀 ， 見碑者無不墮淚 。后人便稱此碑為墮淚碑 。

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行對止，速對遲，舞劍對圍棋1 ?；ü{對草字，竹簡對毛錐2 。
汾水鼎，峴山碑3，虎豹對熊羆4 。花開紅錦繡，水漾碧琉璃5 。
去婦因探鄰舍棗，出妻為種后園葵6 。
笛韻和諧，仙管恰從云里降;櫓聲咿軋，漁舟正向雪中移7 。
[譯文]行動和停止相對，迅速和遲緩相對 ， 舞劍和下棋相對 。信紙和草字相對,竹簡和毛筆相對 。汾水中得到一個寶鼎，峴山里豎"墮淚碑"，虎豹和棕熊相對 ?；ㄩ_時萬紫千紅 ， 水流時流光溢彩 。漢朝王吉的妻子被休，是因為她摘了鄰居家的棗，周時魯人公儀林的妻子被休，是因為她種菜紡織，和百姓爭利 。笛聲悠揚，如天外之音從云中飄落，船槳做響 ， 漁船正駛向如雪般白茫茫的水面 。
[注釋]1圍棋：此處不是名詞，而是動賓結構，所以能與“舞劍”構成對仗 。
2竹簡：古代用來寫字的一種竹片(也有用木制的)，一般都是編連成冊使用 。毛錐：毛筆 ， 因為毛筆的筆頭以毛制成，形狀像錐子，故得此名 。此名稱出自于《新五代史·史弘肇傳》，史弘肇曾經說：安定國家、平息動亂靠的是長劍大韓 ， 像“毛錐子”有什么用處呢?
3汾水鼎：據《史記·武帝本紀》記載，漢武帝在汾水得到了一個古鼎，因此改換年號為“元鼎” 。峴(音xiàn)山碑：即墮淚碑，參考前注 。
4羆(音pí)：一種野獸，俗稱人熊 。
5琉璃：天然形成的各種有光的寶石的統稱 。
6這是兩個典故 。上聯出自《漢書·王吉傳》 。王吉寧子陽，西漢人，品行高潔 。東鄰的棗樹越過院墻伸到了王吉家，其妻摘樹上的棗子給王吉吃 。王吉知道棗子的來歷后，認為妻子這是偷盜 ， 便將其妻趕出了家門 。鄰居知道原因后，就要砍掉這株棗樹 。后經鄰里再三勸阻，堅決請求 ， 王吉才讓妻子回來 。去，離開，此處是“讓……離開”，即休棄的意思 。下聯出自《前漢紀》 。公儀休 ， 春秋時魯國的相 。他很喜歡吃其妻在后園所栽種的葵菜 。后來又看見妻子親自織布，忽然想到這是與靠種菜織布謀生的人爭利 ， 便拔掉自家菜園的葵菜，并休棄了他的妻子 。出，讓……出去，即休棄的意思 。葵，冬葵，一種蔬菜，子可入藥 。
7咿軋(音yīyā)：搖槽的聲音 。

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戈對甲，鼓對旗，紫燕對黃鸝 。梅酸對李苦，青眼對白眉1 。
三弄笛 ， 一圍棋2，雨打對風吹 。海棠春睡早，楊柳晝眠遲3 。
張駿曾為槐樹賦 ， 杜陵不作海棠詩4 。
晉士特奇，可比一斑之豹;唐儒博識，堪為五總之龜5 。
[譯文]兵器和鎧甲相對，戰鼓和旗幟相對，紫燕和黃鸝相對 。酸的梅子和苦的李子相對，阮籍的青眼和馬良的白眉相對 。吹三次笛子，下一局圍棋 ， 雨打和風吹相對 。海棠在春天的早晨醉眼迷離，還未睡醒，楊柳在陽光下婀娜多姿，似乎人人在白天睡覺 。
西晉張駿曾往涼州移植柳樹，但都沒能成活，只有酒泉宮生有槐樹，因此作《槐樹賦》 。在眾多的杜甫詩中，唯獨沒有寫海棠的詩篇，是因為杜甫的母親名海棠 。晉人王獻之小時候看人玩擲色子，便知勝負，父親王羲之稱贊他為"管中窺豹，時見一斑";唐朝學者殷踐猷學識淵博·詩人賀知章稱之為"五總之龜" 。
△以上對句中，詩、兒、絲、夔、鷥、時、碑、遲、棋、錐、羆、璃、葵、移、旗、眉、吹、奇、龜等字，均屬四支韻 。
[注釋]1李苦：李子很苦 ?！妒勒f新語·雅量》說，晉王戎小時候，曾和一群小孩在大路邊玩耍，看見道邊一株李樹上果實累累，但無人摘取 。小孩們都爭著去摘，只有王戎不去 。有人問他為什么，他說：李樹長在大路邊，果實還沒被路人摘去 ， 這一定是苦李 。小孩們摘下李子一嘗，果然苦澀不能入口 。青眼：瞳孔是黑色的，正視對方時眼球是黑色的，稱青眼，表示重視對方;其旁為白色 ， 斜視對方則白色出現，表示輕視對方 ?！妒勒f新語·簡傲》注引《晉書·阮籍傳》說，晉人阮籍不拘于世俗的禮法 ， 看見才干普通的人，就翻著白眼對著他 。只有當時的名士嵇康去見他 ， 阮籍才青眼相對 。白眉：三國時蜀人馬良(字季常)有兄弟五人，都以“常”字排行，其中馬良的才學在兄弟當中最為突出 。馬良眉有白毛，當時有俗語說“馬氏五常，白眉最良” 。(見于《三國志·蜀志》 。)后世便稱兄弟中才干最突出者為白眉 。
2三弄笛：這是一個典故 ， 見于《世說新語·任誕》 。晉人王徽之(宇子獻，王羲之之子)曾聽說桓伊(宇叔夏，小字野王)善吹笛，但互不相識 。有一天 ， 王徽之乘船出城，桓伊正駕車從岸上經過，別人告訴王徽之：這個人就是桓伊 。王徽之便叫人對桓伊說：“聞君善吹笛，試為我一奏 ?！碑敃r桓伊已經擔任過淮南太守、豫州刺史等高官，但久聞王徽之的名氣，便下車替王徽之吹了三支曲子，吹完以后，未交談一句，使各奔東西了 。弄 ， 本為雙手把玩寶玉的意思，此處引申為雙手持笛演奏，有一支古笛曲名便為《梅花三弄》 。
3這是兩個典故 。上聯出自《太真外傳》 。唐明皇(玄宗李隆基)在沉香亭召見楊貴妃，而楊貴妃宿醉未醒 。明皇叫侍女將楊貴妃扶至沉香亭，楊貴妃帶醉補了一下妝，但不能下拜 。唐明皇笑著說：“豈醉?是海棠睡未足耳!”(怎么是醉了呢?是海棠花還沒睡夠呀!)后來宋朝蘇軾的《海棠詩》“只恐夜深花睡去，更燒銀燭照紅妝”，用的就是這個典故 。下聯出自《三輔故事》，據說漢朝宮苑中有株柳樹，樹形像人，稱之為人柳 ， “一日三眠三起” 。清歷鶚的《臺城路·蠶》詞中寫養蠶人“守定蘆簾，三眠三起似人柳”，用的就是這個典故 。
4張駿句：據《太平御覽》卷 124《偏霸部·西梁》李暠所云，從前河右地區(今甘肅酒泉一帶)無楸樹槐樹，東晉后期割據于河右地區的前涼國張駿曾從陜西一帶弄來一些樹種移栽，都死了 。前涼于公元376年被前秦滅掉之后，李暠逐漸占據河右，于公元400年建立西涼 。有一天 ， 忽然在酒泉宮西北角上長出了一棵槐樹，李暠認為是吉兆，便有感而作了《槐樹賦》 。原注引自《涼錄》說《槐樹賦》為張駿所作，與原文所言相合 。疑原文及原注均誤 。杜陵：指唐代詩人杜甫 。宋人王禹偁《詩話》說 ， 杜甫的母親名海棠，杜甫為避諱而從不作吟詠海棠的詩 。
5晉士句：這句的意思是說，晉代的文士才具奇特，外人只能觀察到其中很少的一部分，就如同從竹管中看金錢豹 ， 只能看到它身上的一塊花紋一樣 。此語原出自《世說新語·方正》，說王子敬(即王獻之)小時候看人玩一種棋，能看出雙方的勝負 。游戲者看他年齡?。?輕視他，說：“此郎亦管中窺豹 ， 時見一斑 ?！蔽蹇傊敚糊敱还湃艘暈殚L壽的靈物，千年五聚，因而稱博學多聞的人為五總龜 ?！缎绿茣ひ筵`猷傳》說，殷氏學問淹通 ， 賀知章“嘗號為五總龜” 。五總，聚集了五次，即經歷了千年 。

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這里有必要對幾個問題說明一下 。
首先，四支這段典故很多，其中有一些典故是荒謬的，我們自然可以判斷出來 ， 沒有必要恪守 。畢竟《聲律啟蒙》是古代人寫的東西 。
第二，第二段的注1提到了所謂“動賓結構”，這是個什么概念，大家以后就會學到 。藍田種玉老師已經開貼，相信不久大家就能夠開始現代漢語語法的學習 ， 進而掌握這些概念 。
最后，對第三段的注4疏通一下 。從“據《太平御覽》卷”到“便有感而作了《槐樹賦》”這是《聲律啟蒙與詩詞格律詳解》的考訂，認為《槐樹賦》是李暠所作 。后面“原注”是指《聲律啟蒙》的原注 ， 并且說那個注解和《聲律啟蒙》的說法一致，都認為《槐樹賦》是張駿所作 。但是 ， 從《太平御覽》的記錄看來，《聲律啟蒙》原文和原注都錯了 。
完 。